a  kiénes  liberó  sanmartín

la independencia proklamada el 28-7-1821 NO fue la del Perú, sino solamente la de lima; así pues, no es LA fiesta “patria” sino, a lo más, una fiesta citadina

pero, así komo kuando se abla del Perú hay ke preguntarse de kuál de ellos se abla, también podemos formular la pregunta sobre kuál es la lima de 1821, esa ke sanmartín “liberó” y, también a kiénes “liberó” ese “santo dela espada”

{Virigilio Roel Pineda no es el úniko ke trata el tema, pero si fue el primero o uno de los primeros en aklararlo y, dentro de la amplitú necesaria para explikar los echos, sus libros son los más didáktikos:  Los libertadores. Lima, 1971  y  La  independencia. Lima, 1988 (parte de su Historia general del Perú)

lo expuesto en las líneas siguientes se basa en esos textos aunke sin pretender ser ni sikiera un resumen del kontenido de los cientos de pájinas de la abundantísima eruditio  patriótika del Amauta  Roel  Pineda}

en primer lugar, rekordemos ke la llamada “ciudá delos reyes” se funda (enero de 1535) en un lugar densamente poblado por ethnias de kultura muy antigua ke fueron desalojadas por los invasores ke DESpoblaron el área de lo ke sería la ciudá española

muchos de nuestros antepasados tubvieron ke abandonar los lugares ke, durante siglos abían sido su ogar;  otros, los más “rebeldes”, fueron eliminados.  Otro grupo, minoritario, fue obligado a kedarse komo servidunbre del invasor

estos indígenas, kon el paso de las dékadas y de los siglos, fueron siendo reemplazados por los esklavos afrikanos. Así pues, en 1821, blankos, negros y mestizos de todo pelaje konstituían la mayor parte de la población de lima  (kon un minimum de población kobriza o broncínea)

los blankos (españoles nacidos allá y españoles nacidos akí o kriollos) eran minoría, pero eran los amos y feron los únikos perwanos asta ke el arjentino, después de jurada la independencia de lima, extendió o impuso la perwanidá a todos los pobladores de este pais excepto a los esklavos

esa minoría blanka vivió siempre atemorizada ante la posibilidá de una revuelta de los otros abitantes de la ciudá y aterrorizada por una “invasión” de la “indiada” de extramuros;  su únika seguridá era la tropa

estos temo-  o terro-res llegaron al paroxismo kon la rebelión de TupajAmaru se kalmaron algo kon la derrota del líder y se impusieron  las más krueles kondenas imajinables para que sirviesen de eskarmiento

pero kon la Revolución Francesa y sus sekuelas, entre otras, las resonancias ke tuvieron akí, en AbiaYala, la angustia de ispaños y kriollos reapareció, sobre todo kuando, desde enero de 1819, la eskuadra INGLESA de cochrane empezó a rekorrer las kostas de este virreynato y se akrecentó kon el desembarko de las tropas CHILENO-arjentinas en Pisko en setiembre de 1820   

pero sanmartín venía decidido NO a kombatir por la libertá de este pais, sino a mantenerlo sujeto a españa. Por ello, su principal preokupación no fue militar, sino diplomátika dentro de los viejos kánones de la pútrida konceptio uropea

así pues, tuvo varias reuniones kon los kolonialistas y en una deellas (2-6-1821) llegó a proponer: Que se nombrase una regencia de tres personas, presidida por laserna con facultad de nombrar uno de sus corregentes;  el tercero sería nombrado por sanmatín.  Esa regencia gobernaría independientemente el Perú hasta la llegada de un príncipe de la familia real española.  sanmartín partiría de inmediato a pedir ese príncipe y dejaría las tropas a su mando a órdenes de la regencia. (La  independencia,  p.234)  

los ofrecimientos del arjentino fueron al basurero pero, mientras tanto, el espíritu de rebelión kundía por todo el país y werrilleros o montoneros indíjenas estaban ya cerkando la kapital española

ante esa situación el virrey pide al almirante inglés basil hall ke proteja la ciudá de la “indiada” ya ke él ha decicidido abandonarla;  ala vez, también solicita la protekción del arjentino y le pide ke entre a la ciudá (o.c.,  pp.  252-3)

el arjentino, permite ke laserna y sus tropas se retiren sin ningún problema y recibe la invitación de montemira para entrar en lima.  Él entra el 12 y el 14 de julio entran las tropas

el motivo principal del ingreso del arjentino y de las tropas CHILENO-arjentinas a su mando fue liberar a los españoles o kriollos de lima de la amenaza ke les sijnifikaban las werrillas indíjenas   (v. karta de montemira a sanmartín,  o.c.,  pp. 253-4)

pero la obra “independentista” del arjentino no keda allí, todo el resto de su permanencia en este pais fue para liberar el ejército español de una derrota total  (más ke frente alas tropas CHILENO-arjentinas)  ante las werrillas o montoneras indíjenas ke, sobre todo en el Ande, realizaron  proezas  eroikas ke no se mencionan en los textos eskolares (o.c.,  pp.  286-313)

mientras, el arjentino proseguía en sus intentos de mantener el status quo kolonial disfrazado de monarkía bubónika.  Extraídas del archivo jeneral de sevilla, lorenzo silva ortiz ha publicado la korrespondencia sanmartín-canterac  (del 11 al 20 dic. 1821) nauseabunda por su entreguismo (luis navarro garcía, comp.  sanmartín y su tiempo.  sevilla, 1999. El art. de silva, pp. 231-46)

mutatis mutandis, la kondukta del arjentino, ke funje de “independentista” pero ke, en el fondo, es aliado de los kolonialistas kontra los indíjenas, es un anticipo de la ke adoptarán durante la werra del salitre la mayor parte de polítikos y militares “perwanos” aliados de chile en kontra de las werrillas indíjenas de cáceres  (aunke NO kontra cáceres, su kompinche)

a ésos son los ke liberó el arjentino, a ispanos y kriollos de lima primero y al ejército español después. Por eso, los más interesados en la derrota de las fuerzas españolas (cochrane en primer lugar) se alejan de sanmartín y el ejército ke vino bajo su mando se va desintegrando