y  a  kiénes  liberó  bolívar

el anti-indijenismo komo “polítika” oficial de los sucesivos DESgobiernos de este pais niega, olvida o minimiza los logros de nuestros más auténtikos éroes, resaltando los alcanzados por extranjeros

TupajAmaru fue el  primer líder ke, kon mentalidá umanista, proklamó la libertá, la iwaldá y la fraternidá de TODOS los seres umanos (amén del respeto por todo ser vivo y por la PachaMama en general) y esto se konkreta en su edikto ke libera de todos los esklavos ke vivían en este virreynato

además, kon visión de estadista, propone NO la unión de las mafias (autodenominadas ‘élites’) usurpadoras del poder ke pertenece a los pueblos, sino la unión de estos pueblos que llevaban ya kasi tres siglos de avasallamiento

cuarenta años más tarde, bolívar formulará una versión disminuída de esta propuesta ke, ab initio, estaba destinada al frakaso

no vamos a tokar los motivos más importantes de ese frakaso; sólo mencionamos la tontería de konvokar a un kongreso “anfictiónico”.   Kabe preguntarse, aparte de bolívar, su amado maestro rodríguez y unos  pokos más, kuántos más de los abitantes de AbiaYala konocerían el sijnifikado de esa palabreja?

pero no es eso el tema este artíkulo ke empezamos kopiando un párrafo de un ensayo de Wáchinton Delgado:

“ ... el mundo indio no tiene nada que ver con los ejércitos y los generales libertadores.  Así lo expresa bolívar cuando censurando la dilatada intervención de WaynaKapaj en el Canto a Junín le pregunta al poeta Olmedo:  “¿Qué tengo yo que ver con los indios?”  bolívar tiene absoluta razón: los caudillos emancipadores nada tenían que ver con los indios.”

esto, ke podría ser pasajero o cirkunstancial, es expresión de los sentimientos más profundos de estas jentes a las ke konsideramos los “libertadores”

uno de los dokumentos más konocidos y celebrados de bolívar es  the  Jamaica  letter (Caracas, 1965, la carta es del 6-9-1815) en esa reply to an English gentleman está el pensamiento auténtiko del  “libertador”, kon sus prejuicios,  ijnorancias e incoerencias

vamos a limitarnos a kopiar dos pasajes de tan famosa  lettre:

“... nosotros,...  no somos indios ni europeos, sinouna especia media entre los legítimos propietarios del pais y los usurpadores españoles:  en suma, siendo americanos por nacimiento y nuestros derechos los de europa, tenemos que disputar a éstos, a los del pais y mantenernos en él contra la invasión de los invasores;...”  (p.  22)

y, ablando de las todavía kolonias españolas, afirma que todas ellas tienen  “un origen, una lengua, unas costumbres y una religión...”  (p.  39)

bolívar es muy klaro; primero, no es indio y abla a nombre de todos los ke tampoko son indios (los kriollos o los españoles ke kieran independizarse de su rey

last  &  most,  aún rekonociendo ke los “indios” son los lejítimos propietarios de sus tierras, expresa su voluntá de disputárselas y de kitárselas; y es una de las azañas ke perpetró akí, en el Perú

en kuanto a lo ke dice de las kolonias, es klaro ke se refiere a su población blanka. Los indíjenas no tenían ni tienen UNA lengua, ni profesan la relijión de los blankos.  Pese al kulturicidio ke se viene kometiendo desde ace cinko siglos, todavía se mantiene cientos de idiomas en AbiaYala y solamente en este pais, cerka de setenta

la relijión indíjena, bajo un barniz muy superficial de cristianismo, también se mantiene, pese a medio milenio de estar siendo extirpada

así pues, debajo del disfraz de “libertador”, enkontramos al viejo enkomendero y al kura extirpador de idolarías ke, simplemente, kieren sakarse de encima a su rey  para, siendo libres, esklavizar mejor al “indio” y al negro

una konstante del “pensamiento”  del “libertador” es la konciencia de su alienijidá y de lo prekario de su situación. En el no menos célebre discurso al kongreso de angostura (15-2-1819) bolívar extrae una ficha de la memo de su komputa y, kon pekeñísimos kambios,sin menoskabar en lo más mínimo la sublime profundidá de su pensamiento,  skribe:

“... nosotros,... no somos europeos, no somos indios, ... Americanos por nacimiento y europeos  por derecho, nos hallamos en el conflicto de disputar a los naturales los títulos de posesión y de mantenernos en el pais que nos vio nacer, contra la oposición de los invasores;...” 

kuando se disputa, se buska la viktoria y ese triunfo permitirá robar a los naturales SUS títulos de posesión y de propiedá.  Eso es lo ke buskaban esos “libertadores”