martes, 27 de septiembre de 2016

UNA NO-HISTORIA DEL PERÚ - PRÓLOGO




 πρóλoγoς


ἱστoρíα: … an account of one’s inquires. (L&S’s LEΞIKÓN).

Historia del Perú
No hay un pasado                         A sus esclavos: “El oro es bueno
Sino una multitud                             Y Dios está en el cielo.”
De muertos.                                      Un soldado hubo y decía
                                                          A quien le oyera:
No hay Incas ni virreyes                   “Mato porque me pagan
Ni grandes capitanes                         Y no sé lo que es el cielo.”
Sino un ciento
De amarillos papeles                         Pero ésta no es una historia
Y un poquito de tierra.                        Sino veinte palabras
Un señor hubo y decía                        Que nada dicen. W.D.

Coincidiendo con el establishment, la CVR en una de las “Conclusiones” de su Informe Final afirma:
El motivo principal del comienzo del conflicto armado es la decisión del PCP-SL, de iniciar una “guerra popular” contra el estado peruano y en contra de la población civil… (2003, 9)
Podría ser, pero en 1990 apareció un libro cuyo título aclara que la guerra, supuestamente iniciada por el PCP-SL en el último veintenio del siglo xx fue, más bien, la prolongación de una guerra milenaria (SENDERO: Historia de la guerra milenaria en el Perú) o, más exactamente, secular; una “guerra” del estado peruano, colonial o republicano, contra los Pueblos que habitan en este pais que les pertenece, pero que les fue arrebatado hace ya casi medio milenio por los invasores alienígenas venidos del oriente y no del occidente como la stultitia rutinaria dice y repite; uropa está al este de AbiaYala que es el único continente totalmente occidental si se acepta la “convención” impuesta por los angloyankis en el s. xix, la del meridiano de greenwich.
Años antes de que Gorriti publicase su libro, habían aparecido las cinco “novelas” que Manuel SCORZA dedica al arrasamiento de cinco florecientes comunidades campesinas perpetrado por los sikarios del estado para que la ‘cerro de pasco corporation’ pudiese apoderarse de sus territorios, sacar los minerales del subsuelo y dejar toda esa zona muerta y envenenada. El primer libro tiene como epígraphe una frase prophétika de KUNDERA: “Tout sera oublié et rien sera reparé.
A continuación viene una “Noticia” del auctor:
Este libro es la crónica exasperantemente real de la lucha solitaria que, entre 1950 y 1962, libraron en los Andes Centrales los hombres de algunas aldeas sólo visibles en las cartas militares de los destacamentos que las arrasaron…
… La ‘cerro de Pasco corporation’ por cuyos intereses se fundaron tres nuevos cementerios… Más que un novelista, el autor es un testigo.
Hasta hace medio siglo, los restos de los campesinos de los Ayllu o Comunidades “desalojados” para que cualquier transnacional se apoderase de sus territorios eran enterrados, al menos en algunos casos. Eso ya no es necesario, los Crematoria, como los cuatro que se encontraron en un cuartel del glorioso EP, ya pueden procesar cientos o miles de cadáveres a toda velocidad y así ya no hay necesidad de cementerios ni hay entierros, hay “desaparecidos” y las hazañas de los sikarios del estado, que están al servicio de las transnacionales en sus dos niveles (material e intelectual) pueden pasar totalmente desapercibidas. Ventajas de la technología actual, bienvenidas cuando sirven para tan christianos y patrióticos objetivos.
Por lo demás, esos hornos se demontan muy fácilmente y nada pasa; lo que hubo en el caso de los hornos de ese cuartel fue un ejemplo de negligencia propia de algún fronterizo o outsider de esos que incluso pueden llegar a la prisidencia deste pais, como ése que estuvimos sufriendo hasta hace poco y aunque el panorama desde este 2016 es más sombrío aún, los voceros del systema (los oficiales y los oficiosos) y el lumpen que lo eligió rebosan del optimismo de siempre, que es el sostén del systema:

PPK inicia su gestión con 70.4 % de aprobación según encuesta de CPI
06 de Agosto del 2016 - 07:32
Pedro Pablo Kuczynski estrena un soñado arranque de su gestión, pues goza de una altísima aprobación popular.
El respaldo popular de  Pedro Pablo Kuczynski en el inicio de su gestión es 70.4% contra un 18.6% que lo desaprueba, según una reciente encuesta realizada por CPI a nivel nacional tras su investidura el 28 de julio.
El estudio concluye además que el nombramiento de Luz Salgado como presidenta del Congreso de la República registra el respaldo del 49.1% de los entrevistados, frente al rechazo del 35.3%. Es decir las posiciones sobre la fujimorista en la Presidencia del Congreso están divididas.
EXPECTATIVAS
La encuesta, realizada entre el 30 de julio y el 3 de agosto en un universo de 1450 personas a nivel Perú urbano y rural, muestra un elevado optimismo sobre el futuro del Perú.
Un 66.9% opina que el país mejorará, un 19.9% cree que seguirá igual y solo un 3.2% piensa que empeorará.
Sobre las fortalezas de Pedro Pablo Kuczynski, la primera que destacan los entrevistados es su experiencia y capacidad (41%);

Pero el prisidente no es el único que goza del favor del lumpen que lo eligió, también el alcalde:




Y lo monstruoso es que los que respaldan a estas gentes, saben de su historial y de su accionar:

Un 62% de limeños cree que Luis Castañeda se beneficia de recursos públicos
Solo un 30% cree en la inocencia de Castañeda, quien actualmente se encuentra de vacaciones.
El respaldo a la gestión de Luis Castañeda Lossio, alcalde de Lima, crece con el paso de los meses; en junio registró un porcentaje por encima del 60%. Sin embargo, las encuestas también revelan que un 62% cree que el burgomaestre se beneficia con los recursos públicos.
Pocos se percatan de que hemos retrocedido a una situación que ni siquiera es la de la Kuba previa a la Revolución, aquí salimos de nuestro batistito para tener como presidente ya no a un lakayo, sirvientillo o sikario mercenario de los yankis, sino a un yanki authéntico; eso no ocurrió ni siquiera en Kuba después de 1898 donde los presidentes, por más serviles que fuesen, cuando menos tenían como careta ser “ciudadanos” kubanos, aunque eso no significase mucho.
Retomando el hilo, hay que recordar que hasta que aparecieron los relatos de SCORZA, nadie se había percatado de nada, nadie vió y nadie escuchó nada y, en consequentia, no había nada que decir, escribir, e-nunciar, a-nunciar o, mucho menos, de-nunciar. Periodistas, literatos y demás intelectuales, en especial los historiadores mostraron o demostraron que no hay pior sordo quel que no quiere ver, ni pior ciego quel que no quiere oir: ἀξύvετoι ἀkoύσαvτες kωφοĩσιν ἐoíkασι.
Justamente, acabamos dencontrar este homenaje que una historiadora rinde al jefe de su tribu:
Carmen McEvoy.- Historiadora
“Sentirse enraizado en la tierra propia es el mejor privilegio que un niño puede alcanzar”, afirmó Jorge Basadre en un notable ensayo donde rindió homenaje a Tacna. Aquella “chiquita y desventurada” provincia sureña donde anhelaba pasar los últimos días de su vida. En Tacna, Basadre vivió la dramática experiencia del cautiverio, expresada, cada 18 de setiembre, en el “paso prusiano de los soldados chilenos” marchando frente a su casa “con sus uniformes y sus rítmicos desfiles”. 
En su libro “El nombre del abismo: Meditaciones sobre la historia de la historia”, Mark Thurner subraya cómo el pesimismo reflejado en los trabajos de Manuel González Prada y José Carlos Mariátegui fue transformado por Jorge Basadre en la idea de un Perú con futuro. Así, la complejidad del Perú radica en que es un nombre y hecho social dividido, múltiple y heterogéneo, histórico y no histórico. Que por originarse en la marginalidad de un mundo, que de acuerdo a Thurner empezaba a ser global, refleja, además, los dilemas y el abismo de sus propios historiadores.
La noción de un Perú difícil y complejo que, sin embargo, era “más grande que sus problemas” nos remite a la poderosa y dramática experiencia que Basadre vivió de niño en una Tacna sometida. Por ello, buena parte de su vida la dedicó a construir una narrativa que rescatara la posibilidad –“el principio esperanza”– pero que, además, identificara los dos problemas –el Estado empírico y el abismo social– que trababan su concreción. Porque si bien es cierto que Basadre logró identificar a los enemigos internos del proyecto republicano –los “podridos” que querían hacer de la república “una chacra”; los congelados que deseaban verla convertida en “un páramo” o “los incendiarios” que intentaban transformarla en “una gigantesca fogata”–, él no escondió una opción política que es importante recordar ahora que tanto se lo cita.
Tomando distancia tanto del aprismo como del comunismo, el historiador tacneño rescató una tradición republicano-liberal sumergida en el conflictivo pero creativo siglo XIX. La construcción de un Estado fuerte defensor de los recursos nacionales, la apuesta por el Perú profundo y por una democracia, que para Basadre no solo era política sino económica y social es parte de un legado que es necesario asumir. Solo de esa manera honraremos el nombre de un peruano que forjó su idea del Perú desde una provincia pequeña en “el abismo de la historia”. 

Enternecedor, pero es estremecedor saber que cuando se perpetró el Genocidio de Pasko basadre, como todos los intelectuales criollos no formuló el menor comentario sobre el tema, prefirió seguir cómodamente sentado en su sillón menisterial.
Bien, volviendo a SCORZA, él llama “La guerra silenciosa” a esa “lucha solitaria” que relata con plena conciencia de que esa “guerra” es secular y es ‘silenciosa’ porque son hechos que la prensa no menciona y los historiadores, en las raras ocasiones que tratan esos hechos, los distorsionan o minimizan.
Pero es importante observar que la diferencia de armamentos entre los sikarios del estado y los campesinos que van a reprimir, a someter o a asesinar es tan abismal que no se puede dar el nombre de guerra a los enfrentamientos entre esas dos fuerzas tan dispares y cuando hay dos fuerzas de calibre tan diferente, se da lo que SPENGLER llama ‘guerra colonial’, como el Genocidium Gallicum con que Cæsar despobló las Galias:
La conquista de las Galias por César fue muy claramente una guerra colonial, es decir, de actividad por una sola de las partes. (75).
Por eso, pese a la trascendencia del levantamiento del MIR, la única ocasión en que se ha podido llamar con cierta propiedad guerra a uno de los tantos enfrentamientos que jalonan la historia de esta “república” es al del último veintenio del siglo pasado. Esto no es restar importancia a ese suceso al que, por su trascendencia, Jan LUST le dedica la más notable monographía escrita sobre cualquier episodio ocurrido aquí en el siglo xx, considerando que la década que va del 1958 al 1967 es un “periodo turbulento y decisivo para la historia contemporánea del pais” (12).
Y también es importante y pertinente copiar las reflexiones que encontramos en un ensayo publicado por el Centro de Estudios Rurales Andinos “BARTOLOMÉ DE LAS CASAS”:
Ninguna protesta o rebelión… surge de la nada. Siempre estos acontecimientos son una RESPUESTA a algo. Aquéllos a quienes afecta la protesta tratan de hacernos creer que es la maldad o el espíritu revoltoso de algunos dirigentes los únicos factores que desencadenan los movimientos; algunas veces llaman “agitadores” a esos dirigentes que se sublevan contra la injusticia. Tupac Amaru fue un “agitador” de la conciencia campesina y nacional frente al injusto orden de cosas de la colonia; pero, más allá de las virtudes del líder y de su espíritu rebelde, la rebelión surgió de problemas concretos que es necesario conocer para entenderla.
Desde que los españoles llegaron… se inicia un largo proceso por el cual un grupo minoritario de origen extranjero va a dominar al grupo mayoritario, nativo e indígena. Es decir, la sociedad colonial tenía como base una diferencia entre blancos e indios, entre españoles e indígenas. Los indígenas, que eran la gran mayoría de la población, eran los que trabajaban. (Luis Miguel GLAVE La Rebelión de TUPAC AMARU)
Indígenas y mestizos con fuerte componente genético indígena, que siguen siendo llamados despectivamente “indios” y “cholos” por los blancos y los “blancos” que manejan este pais, siguen trabajando, incluso niños de muy corta edad, en condiciones malas o pésimas para que los dueños de las empresas obtengan ganancias tan abusivas que ya no son ganancias, son robos. Y cuando los trabajadores protestan, se les despide; y si se rebelan, los líderes de la rebelión ya no son ‘agitadores’, son terroristas o ‘terrucos’ y serán tratados como tales.
Así pues, de un lado, la guerra colonial empezó con la invasión; y, de otro, la resistencia y la werrilla contra la dominación empezaron, kaypi, con los Inka Willkapanpapi. Dos siglos después, TupajAmaru organizó la más importante REBELIÓN de toda la etapa colonial en este continente y décadas después, españoles y criollos lograron liberarse de la férula de su rey, pero para imponer la suya a los indígenas y a los pobres en general. Para ello, tuvieron que continuar la guerra colonial que, como veremos, varía en intensidad pero, no ha cesado sino más bien se ha complicado con la lucha de clases como ocurre en todos los países “capitalistas”.
Los tres siglos del virreynato fueron un Genocidio perpetuo y eso es algo irreversible e irremediable, todos lo sabemos e incluso hay quienes miran esa etapa con sympathia y hasta con gratitud. Pero, y en contra de lo que se supone o de lo que los que manejan el poder quieren hacernos creer, básicamente, la situación no cambió en la etapa llamada emancipación o independencia aunque los voceros del establishment se empeñan en afirmar lo contrario y lo hacen tan bien, tan continua y tan estridentemente que muchos lo creen.
Empezando por los acontecimientos más recientes veremos que, en lo esencial, la “república” es una prolongación de la colonia con todos sus vicios y sus taras corregidos y aumentados; los manuales escolares reconocen esta continuidad al dividir la historia de este pais en dos grandes periodos, el de la autonomía, la del TawantinSuyu, y el de la dependencia, que empieza con la invasión alienígena y que se sub-divide en virreynato y “república”.
Y los mayores responsables de que los virreynatos de españa se transformasen no en repúblicas o estados soberanos, sino en protectorados de inglaterra fueron los “libertadores”. En este trabajo mostramos las pruebas que han dejado y siguen dejando cientos de hechos que muestran la dependencia de este pais; todos podemos ver o escuchar las photos, videos o audios que están circulando en Internet aunque algunos están desapareciendo.
Hay docenas de definiciones de ‘historia’, pero no pretendemos estar redactando una historia, no semos historiadores, ni siquiera en el sentido de los selecta studia publicata by GUHA & SPIVAK y, menos, pretenderíamos “actualizar” el rostro de Kλειώ como Liliana REGALADO afirma que lo está haciendo; eso, si no es un sacrilegio sí es, cuando menos, una gravísima I-reverencia. Quizás lo que estamos haciendo es consecuencia de lo que conversábamos desde pequeños en casa, más tarde con nuestros Maestros ASB y VRP y luego con algunos colegas entre los que recordamos con especial sympathia a Washington DELGADO, Gran Poeta y Gran Amigo quien, hace ya más de medio siglo, sin que lo supiésemos ni previésemos, escribió el epígraphe de este trabajo:
Por lo demás, para ser parte de esa tan especial y esencial parte de la  интеллигéнция, especialmente entrenada para la sumisión cuando no para el servilismo, hay que gastar o derrochar muchos años en ese adiestramiento que es muy duro (son los soldados intelectuales del systema en el más authéntiko sentido) tal como lo han hecho todos los grandes historiadores de los que, en este pais, basadre es el principal y, a la vez, el eslabón final de una cadena que, según lo demuestra Mark THURNER, arranca con garcilaso que no se doctoreó pero fue el fabricante de τὸ τῆς ἡγεμovíας παράδειγμα,  τὸ dominationis παράδειγμα  o, más brevemente, ‘el pensamiento garcilaso’ que es el fundamento intelectual del establishment y lo convierte en el santo patrono del gremio.
Ya en el siglo pasado nos había llamado la atención ese fidelísimo súbdito de su majestá el reyecito de todas las españas, el capitán garcilaso de la vega jr. y habíamos redactado unas carillas sobre él; llegados a la cárcel, un gran amigo se tomó el trabajo de reunirlas, ordenarlas y publicarlas, pero había más material y eso dio pie para pensar en hacer una nueva edición. A esto se sumó la lectura de nuevos libros, sobre todo los de THURNER que rastrea y saca a la luz el hilo que parte de garcilaso y pasando por unanue y herrera, entre autres, llega a basadre y permite ver la unidad de propósito de esas gentes en cuyos relatos lo más importante no es la historia de este pais, sino la idea o noción de lo que este pais “debería ser” según su docta opinio o, mejor, opiniuncula; opinion-zuela, usando ese tan expresivo sub-fijo con que los invasores acuñaron el nombre de uno de los paises que invadieron y del que, todavía en este s. xxi algunos ciudadanos de ese pais (los muy pocos con los que hemos tocado ese punto) están muy orgullosos de llevarlo.
Con las reflexiones suscitadas por las nuevas lecturas, los recuerdos acumulados y el impacto que nos van provocando los sucesos cotidianos, la supuesta editio altera del libro sobre garcilaso desbordó por otros cauces y se convirtió en esto. En las páginas que siguen, mostramos hechos y eso no es hacer historia, para que lo fuese, algún historiador titulado más que sea en la con-plutada (schola condita por y para los adoradores de Plutus) o, mucho más modestamente, en la con-puta-Dora tendría que haber seleccionado, ordenado, acomodado, adecentado, enderezado, aderezado, sazonado, adornado, emperifollado (quizás también  follado) y kosmetizado esos hechos; no semos kosmetólogos y eso puede chocarte, en ningún texto de historia (oficial, oficioso o como se le llame) encontrarás photos y notas (lamentable e indignantemente no sólo se trata de photos) tan “feas” y notas tan mal redactadas.
Por lo demás, la historia se ocupa, sobre todo, del pasado y mientras más remoto mejor, ése que se encuentra asentado en archivos inaccesibles al gran público (y también al pequeño) en documentos ya quasi ilegibles. Y cuando se escritura sobre algo que no es nada remoto, como es el caso de esta “república” su redactor oficial que, como es natural, también debía empezar atrás, pero no muy atracito, tuvo la precaución de cerrar su relato no en los momentos en que estaba escribendo e investigando con plena lucidez, sino medio siglo antes de desaparecer; sabía que no es saludable pisar los callos del poderoso, puede ser doloroso.
En cambio, si les rindes pleitesía y honras a sus awelos (que es algo muy fácil porque por aquí nadie es un homo veteris prosapiæ) te “tratarán bien”, muy bien. En algún lugar de su tan abundosa producción, el Historiador “republicæ” scribe que pese a que en su libro más importante “desaprobaba” el viaje del presidente prado en 1879, eso no alteró en absoluto el hábito que tenía su hijo de tratarlo “con suma cordialidad” (1981, 440). El gran señor no sólo le permitía a basadre que se le acercase y le dirigiese la palabra, sino que lo trataba muy bien, muy cordialmente y hasta lo menisterió. Hay que agradecer y recordar estos favores siempre, sobre todo si provienen del miembro más prominente de la familia más poderosa de tu pais y tú eres un patriota a carta cabal. Y si a falta de ese utilísimo apéndice, no se puede agradecer con la cola, hay que hacerlo con la pluma.
Pero la questio no era la de aprobar o desaprobar un viaje, se trataba de registrar una vergonzosa fuga y un muy probable robo a la nación en los momentos más angustiosos de la historia desta “república” y, en ese punto, la sentence del ilustre historiador es rotunda: “La versión de que prado se llevó consigo el dinero destinado a la compra de nuevos barcos es inexacta.” (HRP, 2400). Unas décadas más tarde, un amateur, Víctor Andrés GARCÍA, investigó a fondo y, mirando documentos que habían estado al alcance del gran historiador, encontró que la versión del robo era la que más se ajustaba a los hechos.
Intrigué par la mode basadrina de faire l’histoire, García empezó a indagar y, para su consternación descubrió que el historiador oficial de la “república” solía esconder ciertas verdades y sólo publicaba una parte muy pequeña de lo que iba descubriendo en décadas de laboriosas y muy diligentes e inteligentes investigaciones y, aunque sa mauvaise conscience (la de basadre) lo empujaba a confesarlo, no lo hacía comme il faut, en una sesión pública de autocrítica, sino muy discreta, vergonzante y casi clandestinamente susurrándolo, murmurándolo, musitándolo o farfullándolo a las orejas de algunos de sus amigos más cercanos, a algunos de los cuales conocimos, así que lo que sorprendió a GARCÍA no nos extrañó:
En algún momento… escuché que Basadre había dicho lo siguiente sobre este episodio…: “Si hubiera escrito todo lo que sabía, el Perú no lo soportaría.” (24)
Y García repite esto cuando, con motivo de la presentación oficial de su libro, la revista Caretas lo entrevista:
Cuando una persona amiga mía le preguntó a Basadre porque no había escrito todo, respondió “si hubiera escrito todo lo que sé de la guerra del pacífico, el Perú no lo soportaría”. (Caretas, 17jul 2014)
Pero no sólo esto, basadre resultó todo un kosmetólogo y aplica sus habilidades a la vecchia Kλειώ; así, por ejemplo, sabe que no es cierto que Ugarte se lanzara desde el morro al mar salvando la bandera de caer en manos chilenas, ésa es una versión falsa de los hechos; pero Ugarte es un “joven millonario”, no es cualquier “pobre diablo” desaliñado y astroso que no tiene estilista, manicurista ni pedicurista; la “chusma” no necesita maquillaje, la gentita adinerada sí, y mucho, habrá pues que hermosearlos:
Quienes se fijan sólo en la cruel frialdad de la lógica niegan esta versión. Pero ella podría tomarse como una alegoría de la voluntad de sacrificio que es visible en toda la actuación de Alfonso Ugarte en la defensa de Arica. La leyenda, buscando algo así como un consuelo frente al infortunio, habría puesto, pues, un ropaje de poesía épica a una realidad esencial. Alfonso Ugarte, el millonario de Tarapacá, el joven apacible, se lanzó simbólicamente con su caballo a la inmensidad antes del 7 de junio. (2435-6)
Así pé, la historia se construye desechando la cruda, desnuda y “cruel frialdad de la lógica” y no es la búsqueda de la verdad que se logra des-cubriendo hechos detrás de apariencias en-cubridoras o des-velándolos de atractivos velos, vestiduras o ropajes. Qué torpeza creer que “historia lux veritatis”, NO, ná que vé, ni veritas ni ninguna de sus hijuelas (verità, verité, verdade, verdat) guardan relación alguna con la historia.
Y qué es eso de ἀλήθεια? Tampoco hay nada que des-velar o des-cubrir, seamos más púdicos, no se trata de des-nudar, des-velar o des-cubrir, sino todo lo contrario, hay que velar, vestir, cubrir o en-cubrir las verdades peligrosas; así por ejemplo, no hay que permitir que te percates de tu situación, lo que se busca es que no te des cuenta de ello (δουλεύων λέληθας) que continúes alelado y mueras así.
Para conseguir ese objetivo, lo que hay que hacer más bien es cubrir, velar, vestir o arropar los hechos antes de convertirlos en datos, noticias o informes, sobre todo, TODO lo que podría permitirte percatarte cómo funciona el systema. Y la ropilla que les pongamos tiene que ser de marca, la más cara de las que ofrezca el mercado; por ejemplo, la que se puede conseguir en alguna tiendita de “poesía épica”, así los historiadores podrán escribir hermosas “leyendas arropadas con poesía épica” o, dicho crudamente, versiones falsas de los hechos disfrazadas de datos authénticos sobre los hechos que constituyen la “historia”.
Basadre no miente pero, al ocultar o minimizar algunos hechos y al edulcorar, embellecer o kosmetizar otros, distorsiona o falsifica su relato “histórico” y así, de algún modo, también merece la condena de Gustavo GUTIÉRREZ y de BRECHT:
falsear la memoria de un pueblo oprimido para mutilar su capacidad de rebeldía es darse una eficaz arma para someterlo. La manipulación de la historia ha sido y es un recurso importante de los grupos dominantes para mantener el poder” (93)   





Algo más, basadre tampoco acepta la visión de la historia como
magistra vitae” (Mark THURNER 2012, 68 y 319); eso, diz que dice, es un prejuicio demasiado viejo e ingenuo, actualízate ón:
Antaño se creía que la historia era la maestra de la vida, la forjadora de la conducta, la fuente del patriotismo. Prejuicio intelectualista demasiado ingenuo… (basadre 1984, 1)
Pero de dónde sale la historia de estos lares? MarkTHURNER rastrea cómo el Perú salió τῆς ἄβυσσου con su nombre y su historia, y por eso considera que la φράσις inicial de su libro debería ser: ἐv ἀρχῇ ἦv ἡ ἄβυσσος (19) y el héroe que saca al Perú τῆς ἄβυσσου es garcilaso, “el nominador fundador del Perú y de la historia peruana” (52). Es, junto a pizarro y toledo y hasta con más derecho que ellos, el fundador del Perú porque, qué es una entidad in-nomi-NADA? Pues eso, NADA… o menos que nada.
Ese héroe epónimos tiene una serie de seguidores muy notables de los que el último y más importante es basadre que, en algún momento, diciendo que no, pretendió substituirlo:
Hay quien le ha dicho a este escritor que ha “inventado” al Perú. (basadre 1978, 549)
El capítulo que THURNER dedica al historiador oficial de la “república” enpieza con un epígraphe tomado del propio basadre que termina con una phrásis deslumbrante: “El personaje más importante de la historia peruana es el Perú” (273) y, a continuación, THURNER cita otros productos de la profunda sapientia del ilustre historiador: “Perú posible”, “Perú problema”, “pais profundo”, “pais legal” y “la promesa del Perú” (274). Olvidó la más manida y genial de les pensées del Máistro: “El Perú es más grande que sus problemas”.
Siempre es bueno recordar estas cosas porque, por ejemplo, ya empezábamos a creer que el personaje más importante de la historia peruana era el Tibet, la Mongolia o hasta chile, aunque todavía no captemos del todo qué significa que el Perú es más grande que sus problemas. Sí entendemos que es un pais gigantesco porque esos problemas son numerosísimos y monumentales. Pero nos surgen algunas interrogantes, esa phrásis, no habrá sido acuñada para que nos contentemos contemplando la grandiosidad de este pais? O, por otro lado, habrá algún pais que sea más pequeño que sus problemas? Cuál, por ejemplo?
El libro anterior de THURNER sobre la historia de este pais también es sugerente y cuestionador desde el título original: (From Two Republics to One Divided, 1997) que es un desmentido rotundo a la jypokresía de la mafia que maneja este estado que se inauguró sosteniendo que los habitantes de este pais semos de una sola y mesma catigoría, cuando esa mesma banda era y es profundamente abusiva, discriminadora y excluyente y gracias a esa mentalidad y a las actitudes correspondientes es que este pais que está jodido, no se jodió en un momento concreto, NACIÓ JODIDO.
La labor de los historiadores profesionales ha estado encaminada a ocultar esta realidad; no sólo rechazamos el modo tradicional de faire l’histoire à sa mode, sino que no pretendemos hacerla de ninguna de las maneras posibles, no estamos escribiendo ningún tratado o manual de historia; simplemente, ex-ponemos o ponemos delante de tus ojos lo que ha pasado hace tan poco que es casi presente y que es lo que sigue sucediendo, lo que está ocurriendo y que ningún historiador recogería y expondría así, tan en bruto; eso, a lo más, es tarea del periodista y no de los “buenos”, ésos que ves en la tv, sino de los marginales, aquéllos exorcizados de esa pantalla que DEforma tu mente.
Los peones del systema, dueños precarios de la pluma y de la palabra, esperan que pase el tiempo y que esos hechos se vayan olvidando, aprovechando que así como el silencio es parte de las composiciones musicales, el olvido también es parte de la función mnémika y la historia es el Gran Memorial o Recordadero pero también el Gran Olvidadero Colectivo porque los “olvidos históricos” son inducidos, dirigidos, manejados o manipulados por los intereses de las mafias dominantes.
Casi todo ese material lo hemos cogido o re-cogido y es-cogido de la Internet que es una excelente fuente de información que a veces peca por exceso, las noticias salen velocísima y aluvionalmente, corriendo tan aprisa que mientras pensamos cuál imprimir se nos escapan muchas de las que quisiéramos haber atrapado. Y si nadie las recoge, lo más probable es que pasen desapercibidas y sean olvidadas. A diferencia de lo que hacen los escribidores y hasta los escritores, en las páginas que siguen, las informaciones o noticias NO son notas ad pedem paginæ, sino que constituyen el corpus de este escrito y lo que añadimos son breves notas introductorias o aclaratorias. Y también utilizamos los dibujos o caricaturas que, excepto muy pocos cuyo auctor no hemos podido identificar, son muy fáciles de reconocer como obra de Carlos TOVAR y de Juan ACEVEDO que, en una sola hoja, expresan toda una situación muy compleja de modo insuperable.
No hemos impreso todo lo que sale sobre cada punto tratado, sería imposible, hay tanta información que anonada y muchas veces atonta por no saber cuál escoger y, en la mayor parte de los casos, casi siempre, las hemos recortado a veces copiando uno o unos pocos párrafos o, incluso, sólo el título de la noticia. Por último y como ya hemos empezado a hacerlo, agregamos algunos comentarios sobre lo que hacen los historiadores (la parte más importante de la интеллигéнция) cosa que nadie hace porque, los que podrían hacerlo, están com-prometidos con o comprados por el systema o, en el pior de los casos, cuando son honestos o tratan de serlo, no pueden superar las barreras o los condicionamientos con que han (hemos) sido educados, formados o DEformados por el systema, empezando por la new speak que ya es el idioma oficial clandestino de lo que orwell “creía” que era el mundo “libre”.


UNA NO-HISTORIA DEL PERÚ - Introductio: Aclarando conceptos



Introductio: Aclarando conceptos


“When I use a word,” Humpty Dumpty said, in a rather scornful tone, “it means just what I choose it to mean –neither more nor less.”
“The question is,” said Alice, “whether you can make words mean so many different things.”
“The question is,” said Humpty Dumpty, “which is to be master –that’s all.”


Ya terminada esta introductio cayó en nuestras manos un libro cuyo autor toma este pasaje como epígraphe para la introducción de su texto en el que, desde el título se nota que va a usar las palabras en el sentido tradicional, el que le dan los integrantes de la mafia que maneja este pais y sus voceros, empezando por el título y por el epígraphe general que es una cita en la que Raymond Aron menciona ‘la conciencia del compromiso’.
Sobre esto, simplemente recordemos que una cosa es, por ejemplo, l’engagement de Jean Paul y otra, muy distinta, el compromiso aarónico con el systema. Por lo demás, parece que D’argent desconoce la larga anotatio que hace Martin Gardner sobre ese pasaje  (The Annotated Alice. Penguin Books, 1965, 268-70) de haberla leido no habría puesto ese epígraphe.
En la nota de Gardner hay dos puntos que nos interesa resaltar; el primero, es una cita del propio CARROLL:
If I find an author saying, at the beginnig of his book, “Let it be under-stand that by the word ´black’ I shall always mean ‘white’, and that by the word ‘white’I shall always mean ‘black’,” I meekly accept his ruling, however injudicious I may think it.
El segundo es otra cita que hace Gardner de un autor que, en plena efervescencia de la thésis orwelliana del ‘new speak’ como invento e instrumento de los terribles y temibles soviets, acusa a un diplomático ruso de actuar como HD. Dos breves observaciones, la ‘neo habla’ no es nada nova, prácticamente surgió junto con los términos valorativos y, bastante más adelante, fue aprovechada por los grupos dirigentes cuando éstos aparecieron en la evolución de las sociedades humanas.
La otra es que los maestros de distorsionar o falsificar el lenguaje son los euros occidentales y, en especial, los anglos. Una muestra de esto es el vecchioto ritornello ‘lie, lie, lie, / something remains’ que sus authéntikos autores han hecho creer a medio mundo que fue inventado, recitado, escrito y grabado por Goebbels y por otros dirigentes de la Alemania Nazi.
Ora bien, aunque no lo diga, una las intenciones de Dárgent es reclamar la univocidad impuesta por las mafias en el poder, esos grupúsculos que llama ‘élites’ (lo que nos ha llevado a examinar esta vox inmediatamente después de ‘pais’); en cambio, una de nuestras intenciones es establecer la authenticidad de las palabras, porque una de las principales tareas en cualquier trabajo intelectual seria es buscar  τὸ  ἔτυμον.

Y bien, antes de aclarar nada, expongamos nuestras intenciones que, al faltarnos la energía juvenil con la que se escribió el manifiesto que sigue, no es tan radical. Por lo demás, esos radicalismos suelen apagarse pronto como el pronunciamiento lanzado en 1927 por un joven εἰκονοκλάστης que exige liberarse del yugo gramma-kolonial. Casi un siglo después, su reivindicación mantiene plena vigencia; por eso, más que recordar su reclamo, lo retomamos en lo posible teniendo en cuenta que muchas cosas han cambiado, en especial el brutal A-kulturamiento de la gran mayoría de la población:
LA REBELDIA ORTOGRAFICA
Basta ya de sujeción al yugo de la gramática española –han dicho los idiomas vernáculos-.
Sí, guerra a las letras opresoras: a la b y la v, a la d y la z, que no se usaron jamás; afuera la c bastarda y la x exótica y la g decadente y femenina, la q equívoca, ambigua.
Vengan la k varonil y la w de las selvas germánicas y los desiertos egipcios y las llanuras tártaras. Usemos la j de los árabes análogos.
Inscribamos Inka y no inca; la nueva grafía será el símbolo de la emancipación. El keswa libre del tutelaje escriturario que le impusieron sus dominadores. El keswa en la simpática amistad y vinculación fonográfica de los idiomas símiles.
Reaprendamos a escribir los nombres adulterados, las toponimias corrompidas, Kosko y no Cuzco, Wirakocha y no Viracocha, Paukartampu y no Paucartambo, Kochapampa y no Cochabamba, Kawite y no Cahuide, Atau Allpa y no Atahualpa, Kunturi y no Condori, Kespe y no Quispe, mitmajkuna y no mitimaes, yunkas y no yungas...
Limpiemos el Runasimi de excrecencias hispánicas, purifiquemos la lengua de nuestros padres inmarcesibles los Hijos del Sol: que brille su áurea, pulida armazón, recubierta por cinco siglos de mugre esclavista. Impongamos el léxico andino: que el orgulloso usurpador adopte las voces sin equivalencia. Que la vieja academia de madrid reconozca, vencida, la fuerza del andinismo filológico.
Rompamos el último eslabón de la cadena, aunque giman los nostálgicos del yugo, los españolistas a ultranza que suspiran por el siglo de oro castellano “con la reverente actitud de los siervos coloniales.” (LEV, 2013, 102-3, el negreado es nuestro).
Simplemente como un dato curioso, recordemos que unas décadas después que LEV lanzara su manifiesto de independencia gráphika, un escribidor español, habiendo sido recibido en esta ciudad virreynal con las evidentes muestras de sumisión usuales, se alucinó comisario regio s. xx y ordenó excluir a la K:
Yo he visto ya nombres peruanos, que resultan lindos con c, erizados de kas y aún de kas dobles que es para desgarrarse la garganta.
Esta epidemia de kas parece proceder de una huida de lo español. Pero en el quechua, que desde luego ya hay quien escribe con K y aún con W, en el quechua no había Kni C tampoco, ni letra alguna; de modo que todas esas kas sólo pueden ir a parar al alemán o al inglés… o al ruso. (salvador de Madariaga Presente y porvenir de hispanoamerica y otros ensayos. BA, 1959, 58)
Pero, abandonó LEV realmente esa “reverente actitud” que condena? Y no es que en 1945 y en 1955 LEV demuestre que ya re-re-aprendió a escribir ‘Cuzco’ o ‘inca’, sino que, como lo hacía en el mismo libro antes del vibrante manifiesto que hemos copiado, en las páginas siguientes, cada vez que se refiere al Josjo, escribe ‘Cuzco’ (110,114, 119, 126 &c.). Más aún, en 1945, al copiar un pasaje de los CR, cambia el ‘Cozco’ del texto original por la dictio espuria ‘Cuzco’ (263). Y aunque ya no es responsabilidad de LEV, en el 2013, los editores de una selección de sus textos los han adaptado “a las normas ortográficas modernas” (I, 13).
Rodrigo Montoya, prologando el libro de LEV: “La tempestad que no llegó” y “De la tempestad al volcán dormido” (2013, xix y xxvii) muestra que el volcán radical se adormeció, se durmió o entró en coma irrecuperable cuando LEV renuncia a participar en la política y sucumbe a los encantos de Lima decidiendo radicar aquí. A nuestro entender, con esas decisiones, Valcárcel eligió la cárcel, no la común, la dorada. Por otra parte, esa decisión, cuenta Montoya, encantó a su esposa (xix). Claro, no todas las evas son Mikaela, la Krupskaia o la Σίβυλλα.
Pero, qué es Lima? LEV responde: “es el anhelo de adaptación a la cultura europea”. Y aventurándose en las profundidades de “una psicología freudiana”, caracteriza la costa por su feminidad y la sierra por su masculinidad. El “eterno femenino” de Lima, agrega, adormeció a sanmartín y el frio de la sierra vigorizó a bolívar (114 y 118-9). Y el ilustre máistro prosigue:
En el Cuzco, el libertador se postró ante el solio de los Inkas; en Lima, el libertador era servido de rodillas. Lima fue violada dos veces por el invasor extranjero, y su feminidad se exacerbó siempre en su diplomacia versátil…
Y continúa:
Nada extraño que Lima sea extranjerista -¡hispanófila!-. Imitadora de los extranjerismos, europeizada…
Lima se regocija cuando el huésped hiperboliza su feminidad: “No hay mujer más bella en el mundo que la limeña. (119)

{Y por allí, algún cronicador revolucionario agrega su granito de arena en ese lamentable chóros de wachafadas:
Las mujeres limeñas serán siempre deliciosamente coquetas. (La prensa, 11-IV-1914)}
Y claro, venir y asentarse kaypi, Limapi, es mucho más cómodo que estar chaypi, Josjopi, postrado ante la majestuosidad del “solio inkaiko”.
Esta claudicatio de LEV nos trae a la memoria un gesto del más grande pensador europeo que, en 1933, rechazó por dos veces la invitación de ir a residir a la capital y prefirió quedarse en su pueblo (“Warum Bleiben Wir in der Provinz”. ESPACIOS, año 2, # 6. Puebla, 1985). Y la claudicatio de LEV fue total; él, que en algún momento, se hizo portavoz de la Kultura Indígena, lamenta que los españoles no se hubiesen podido aclimatar perfectamente en toda AbiaYala:
La desaclimatación de los españoles a la altura fue trágica… en Potosí y otros lugares elevados de los Andes, los criollos (hijos de los peninsulares) apenas vivían unos días después del nacimiento. (1945, 79)   Qué gran tragedia!
Y coincidiendo con toda la criollada A-kulturada, incluyendo ala del s. xxi, LEV sentencia que el problema básico del An-Ti-Suyu (él lo llama selva, montaña o amazonía) es que no está poblada y agrega: “La inmigración europea tendría en aquellas tierras nuevas un campo ilimitado…” (74). Pero si LEV ha sostenido que este país esta escindido entre una parte “india” y otra “moderna”, propugnar la “modernización” implica, velit nolit, la “DES-indianización”.
También es una seria deficiencia de LEV que solo tuviese ojos para UN tipo de “indios”, aquellos que por haber nacido y vivido Josjopi, no podía dejar de ver. Desde la Tempestad, aunque menciona “la sierra y la montaña” (108) para él, las DOS regiones importantes son costa y sierra que además afirma, se complementan como macho y hembra: “Feminidad la costa, masculinismo la sierra” (118). Eso no significa que LEV no conociese lo que había pasado en el An-Ti-Suyu hacía unas pocas décadas, cuando la ‘fiebre del caucho’:
Nunca la selva sufrió tan crueles ofensas como bajo el auge del caucho, allá por los comienzos del siglo. Las tribus pacíficas, y aún los indios bravos, estuvieron a punto de extinguirse ante la ferocidad del cauchero. No sólo la shiringa se agotaba al golpe despiadado del machete, sino también la vida humana. Una ola de sangre corrió por los regatos y los claros del bosque, haciendo huir a las fieras y chillar a las aves. Era la conquista del monte por el hombre blanco. (72)
Pero esto no le impidió pedir no sólo que el “monte” fuese colonizado, sino que esos inmensos y riquísimos territorios se entregasen a los euros; y para que esas gentes hiciesen sus fortunas el estado tendría que “invertir” fabulosas sumas, de esas que siempre han faltado para salud, educación y servicios básicos:
La inmigración europea tendría en aquellas tierras nuevas un campo ilimitado; mas, para asegurar su éxito, se requiere una fabulosa inversión de millones. (74)
Y de estas dos regiones, la costa y la sierra, la principal y la preferida por LEV, al menos verbalmente, es la sierra: “Nuestro evangelio se sintetiza en una sola palabra: ANDINISMO” (132). El andinismo de LEV, convertido en costeñismo, cae en ingenuidades o stultitiæ como ésta:
El hombre blanco construyó la ciudad a la española, unas veces sobre las ruinas de la urbe inkaica, como el Cuzco, otras veces nó: la ciudad salió de la nada… Lima, Arequipa, Trujillo, Piura, fueron surgiendo por mandato del español dominador…
El Cuzco preexistía cuando llegó el conquistador y Lima fue creada por él, ex-nihilo. (116 y 114)
Weno, los valles del Rimaj, del Chillón y del Jurín estaban densamente poblados cuando llegó el invasor; pero, a poco de empezada la invasión empezó la desertificación de toda la Yunka Tunpismanta Takañaman, fenómeno ya observado por CIEZA (Crónica del Perú). Desertificación necesaria para el consiguiente DES-poblamiento de la zona cuidadosamente planificado por los invasores.
Desde hace siglos o milenios, la Yunka fue una zona densamente poblada y durante los siglos que siguieron al asentamiento de los invasores, Maranja, ChukiTanta, Sullku, ArmaTanpu, PuruChuku, KajamarKilla, WaruChiri, PachaKamaj han sido siempre nombres corrientes para los habitantes de la lima colonial.
Atilio SIVIRICHI, después de una minuciosa consulta a los documentos más significativos, formula esta pregunta:
¿Lima fue un desierto sin manifestaciones sociológicas y sin culturas florecientes, o Lima fue un poderoso centro y crisol sociológico, donde evolucionaron culturas y civilizaciones? I la respuesta brota clara y nítida del mismo mutismo de eternidad de sus monumentos y ciudadelas fortificadas: Lima fue pináculo y cuna de grandes pueblos, cuyos orígenes se pierden en la noche de los tiempos. (Fundación de Lima, 4. Lima, 1935)

Copiamos un breve resumen aparecido hace muy poco:

Historia milenaria

 ARKEONOTICIAS el 11 AGOSTO, 2016
El descubrimiento de valiosos restos arqueológicos en el cerro Pacífico demuestra que grupos humanos civilizados habitaron Lima Norte en tiempos inmemoriales.
El cerro El Pacífico es un lugar sagrado y presenta varias ocupaciones a lo largo de 4,000 años de historia.
El proyecto corre a cargo del arqueólogo Luis Ángel Flores Blanco, con el apoyo de la comuna local. En el sitio se encontraron osamentas de auquénidos envueltas en un fardo funerario, que data del período precerámico.
También hallaron varias ‘shicras’, elementos constructivos hechos de piedras y junco que se utilizaron para cimentar las pirámides aterrazadas levantadas a lo largo de la costa.
El sitio tiene rasgos representativos de Caral como cerámicas, plataformas circulares y terrazas de piedra sin labrar.
Este debió ser el punto de ordenamiento territorial de esta parte del valle del Rímac y se evidencia la influencia de la cultura Caral.
De acuerdo con Flores Blanco, el hallazgo haría pensar que el lugar fue un antiguo centro de ofrendas de pago a la tierra, ubicado entre finales de Caral (1,800 a. C.) y principios de la civilización Garagay (1,400 a. C.).
Historia sagrada
Las muestras fueron enviadas a los museos privados de Estados Unidos y Japón para las respectivas pruebas de carbono 14.
Antes, el experto había tenido noticias de la importancia trascendental del cerro Pacífico en el devenir histórico de Lima Norte.
La autoridad municipal de Los Olivos, Pedro del Rosario Ramírez, tomó nota del proyecto y enseguida puso manos a la obra.
“La gestión municipal debe ser integral y el tema de la cultura es preponderante para nosotros”, dijo el alcalde.
Desde su punto de vista, reconstruir la historia colectiva de Los Olivos resulta vital y uno de los mecanismos para alcanzar los objetivos es desarrollar e impulsar trabajos de investigación.
“Detrás de la creación distrital, en abril de 1989, existe una enorme información que devela una fascinante historia milenaria”, comentó.
El líder de la comuna olivense indicó que dispuso el inicio de los trámites ante el Ministerio de Cultura para declarar la zona del cerro Pacífico como patrimonio cultural de la Nación. También pidió el apoyo del Gobierno Central para que los trabajos continúen.
Gabinete de estudio
Desde el inicio gestionaron la implementación y coordinaron el proyecto ante el Ministerio de Cultura y la empresa inmobiliaria dueña de los terrenos.
Se conformó un gabinete de estudio con servicios de levantamiento topográfico y registro fotográfico.
Los estudiantes de arqueología que participan en el proyecto fueron piezas primordiales para el logro alcanzado.
Patrimonio cultural
Hace poco, el burgomaestre Del Rosario inspeccionó los trabajos arqueológicos en el cerro Pacífico e instó a los vecinos a cuidar el patrimonio cultural. Los trabajos de investigación comenzaron en abril pasado en medio de un ambiente de expectación. La reconocida arqueóloga Ruth Shady, descubridora de Caral, la civilización más antigua de América, inauguró el proyecto y presentó el plan de excavación en un acto público.
22 HUACAS SE HAN CONTABILIZADO EN EL VALLE DE CHILLÓN, ENTRE ELLAS COLLIQUE, BUENAVISTA Y NECRÓPOLIS ANCÓN.
65 Mil HABITANTES TIENE EL DISTRITO DE LOS OLIVOS. Fue creado por Ley Nº 25017
Fuente: El Peruano

Así pé, pretender que lima surgió ex-nihilo a la voz del invasor revela, cuando menos, una ignorancia supina. Bien, sobre la biographía de LEV, Montoya prosigue contando que él estuvo
encerrado tres meses en San Lorenzo… El desengaño de su entrada en el mundo de la política fue muy rápido. “Quedé convencido que la política no era mi camino”, escribió… Pero volvió como ministro y alto funcionario. (xx)
En 1945 LEV fue designado menistro de educación y, así, volvió “a la política por la puerta grande de un ministerio” (xxi). A criterio del dóctor Montoya, cualquiera que sea nombrado menistro entra a la “política” por una “puerta grande”, sin importar en lo más mínimo quien sea el menistro, ni quien sea el presidente que lo menisterió. Recordemos que si no todos, sí la gran mayoría de los que pasaron por la presidencia de esta “república” podrían ser sindicados como asesinos mediatos, aunque sólo uno de esos sujetos ha sido juzgado y condenado como tal y purga su condena en un lugar (es un abuso llamarlo cárcel) que millones de ciudadanos envidian o envidiamos como vivienda.
Y en el caso de LEV, el presidente que lo menisterió (y que es uno de los Totem de la “democracia” alla peruana, un jurista de desempeño impecable y un completo umanista) tuvo el patriótico coraje de ordenar el asesinato de más de 1,500 revoltosos. El 3oct. 1948 hubo un intento fracasado de expulsar de la cúpula del poder a ese sujeto que demostró sus cualidades de estadista:
El gobierno aplicó de inmediato la represión más dura posible… las fuerzas de infantería, la división blindada y la aviación masacraron a 1,500 marineritos insurrectos. (Aranibar, 199)
Víctor VILLANUEVA cuenta que soldados enviados por el “gobierno” entraron al cuartel donde estaba un grupo de rebeldes, los
obligaron a ir contra los muros y, estando rendidos e indefensos ya, abrieron fuego causando gran cantidad de víctimas.
¿Fue ordenada esa inútil masacre? No lo sé, nadie lo sabe. (1973, 146)
La pregunta es ingenua a más no poder, más práctico sería preguntarse si esa matanza fue “necesaria” para mantener la “gobernabilidad”? Y la respuesta es un NO rotundo, absolutamente NO. Esa matanza no era necesaria ni siquiera para que la banda de turno se mantuviese en el poder; pero no se trataba de eso, lo que quería la mafia era escarmentar y no interesa quién sea el mascarón de proa de turno (el que lleva el alias de ‘excelentísimo siñor prisidente constitucional de la república’) el escarmiento se aplica. Aunque Aranibar menciona bastante más de mil, Villanueva sólo recuerda unos cuantos cientos de víctimas: “Habían caído cientos de marineros, soldados y trabajadores.” (254)
La lectio fue muy clara: “Marinerito, avionerito o soldadito, acuérdate de quién o de qué eres, solamente carne de cañón; regresa a trapear la cubierta, a engrasar las máquinas y a asesinar sólo cuando NOS-OTROS te lo ordenemos; y que no se te ocurra volver a sublevarte, ya sabes lo que te puede ocurrir.”
Y no deja de ser interesante que, aparte de esta mención casual que hace Aranibar del suceso, la historia oficial no lo mencione en absoluto. En el t. 18 de la HRP (que no es de Basadre) con el que algún discípulo del maestro llega al 2000, se ignora el hecho; y en su historia, Contreras & Cueto sólo le dedican este parrafito:
El alzamiento fue reprimido con dureza por el gobierno de Bustamante, que suspendió las garantías constitucionales, declaró fuera de la ley al Apra y reanudó la persecución a sus militantes. (274)
Y aunque no es su tema, QUIROZ también escribe sobre eso:
El levantamiento fue aplastado por el ejército. Los principales dirigentes del partido pasaron a la clandestinidad o buscaron asilo en diversas embajadas. (352)
Es decir, lo más importante fue lo que ocurrió a los dirigentes o militantes del partido que había suscitado el levantamiento; de la matanza, ni una sílaba. No sólo esto, cuando basadre, en un libro que es una especie de colección de recuerdos toca el periodo presidencial de bustamante (1981, 712-24) anota: “No ha habido sin duda un presidente de la república tan ajeno a las turbias voluptuosidades del poder” (719). Basadre ignoró u olvidó que ese sujeto ordenó o permitió el asesinato de unas dos mil personas para mantenerse en el poder?
Si esa matanza fue ordenada por el jefe de las ffaa del Perú, basadre tiene razón en considerarlo el más perfecto demócrata que haya pasado por la presidencia, porque así funciona la democracia en este pais; pero si bustamante no ordenó la masacre y tampoco que se investigase ese hecho, eso significa que para ese demócrata la vida del recluta no valía nada o que, para mantenerse en el poder, no se atrevió a ordenar ninguna investigación.
Limitándonos a LEV, encontramos que desde que entró “a la política por la puerta grande de un ministerio”, él fue
un incansable funcionario-servidor-público-director de numerosas instituciones grandes y pequeñas. El tramo de su encuentro político y académico… fue muy corto. Después de la muerte de Mariátegui, el lugar del amauta como… puente entre lo limeño y lo andino… quedó política e intelectualmente vacío. LEV siguió en lo suyo, alrededor de la cátedra…” (xxv-i)
Y por supuesto hay que evadir responsabilidades; LEV las rechaza con toda energía y pretende atribuírselas a otro:
A la muerte de Mariátegui, Haya de la Torre era el llamado a continuar con el indigenismo, pero él se separó de esa corriente… (xxiv).
Claro, el llamado, el responsable es el otro: YO NO; YO soy un respetable funcionario de este systema que, como todos sabéis, no tiene nada de INDIGEN-ista; al contrario, es radicalmente ALIENIGEN-ista y, por lo mismo, rabiosamente ANTI-INDIGEN-ista. Por su parte, Macera menciona otro caso de abandono de responsabilidades (reales o supuestas) por parte de LEV; la muerte de TELLO, escribe Macera, dejó un vacío que “Valcárcel no pudo o no quiso cubrir” (1977, XLI).
Y ya liberado de esos pesados e indeseables lastres, como personaje incansable e importante servidor del Perú oficial, LEV contribuyó de modo significativo al avance del proceso de A-Kulturización. La universidad de cornell compra la hacienda Vicos
para educar en castellano a los llamados indios, convertirlos en católicos creyentes, enseñarles la técnica occidental, a producir más y más, a vender sus productos en el mercado de Lima y adoptar la medicina convencional universitaria renunciando a sus llamadas brujerías.
LEV elogió y respaldó ese proyecto (xxii) que significó el arrasamiento de los últimos vestigios que conservaban los campesinos de Vicos de su kultura ancestral (y esto puede verse en una selección de artículos publicada hace poco: Bolton-Greaves-Zapata). Eso fue parte de la claudicatio de LEV que, ya acriollado, también creía que A-Kulturar era positivo y podría haber subscrito el juicio de Basadre: “Los especialistas norteamericanos que… trabajaron en el proyecto de mejoramiento integral de los habitantes de Vicos…” (1984, 326). Es decir, A-Kulturar es MEJORAR. Por su parte Macera recuerda el enthusiasta apoyo que prestó LEV a la penetración “cultural” yanki y rechaza las críticas que se formularon al célebre “indigenista”:
A este propósito se ha censurado con frecuencia a Valcárcel por haber facilitado la presencia cultural norteamericana.
Y justifica la actitud del maestro porque
de aquella presencia Valcárcel nunca obtuvo una sola ventaja personal. Es un hombre limpio y sus motivaciones siempre fueron totalmente desinteresadas. (XLII)
Lo que sí es muy interesante es recordar que Macera dirigía sus condenas más duras a esos intelectuales que, salidos de las capas más pobres o míseras,
se apartan de su clase de origen y reniegan de ella, para trepar desesperadamente la pirámide social. (XIX; 8)
Compartimos ese desprecio visceral hacia eso que Vance PACKARD llamó The Pyramid climbers (1962) pero, además de los que esforzada, trabajosa, penosa y lentamente van trepando por las ásperas paredes de la πυραμίς, hay quienes descubrieron que es más fácil pegar un saltito cualitativo para mejorar en alguito sueldos o pensiones injustamente magros o quizás misérrimos. No sabemos si Macera también despreciará a estos especímenes.
Por lo demás, y ateniéndonos al criterio de Montoya, en esta segunda década del s. xxi, presuntos violadores de los DDHH, han ingresado “a la política por las más grandes de las puertas” e incluso por “la más grande”, como el último co-prisidente que tan pacientemente ha sufrido este país sobre el que pesan serios indicios de que habría cometido graves violaciones a los DDHH. Y lo que es muchísimo más pior es que, como digno jefe supremo de las gloriosas ffaa deste país, se comportó ala altura de la majestá de su cargo y también, aunque ya como autor intelectual, continuó su brillante carrera de violador de los DDHH.
Tampoco olvidemos que Macera también quiso entrar a la “política” por una de las puertas grandes y no sabemos si obtuvo “alguna ventaja personal” en ese intento frustrado o frustrado a medias; si, por ejemplo, logró ascender algún escalón (más que sea de los más modestos) en la pirámide pensionaria que el estado asigna a los pobres jubilados o si lo hizo debido a la admiración que le inspiraba ese presidente que, nos guste o no, está considerado como el más corrupto en la historia deste pais. Y vaya que por aquí, con tanta y tan competente competencia, eso es un mérito difícil de apreciar en toda su luminosa magnitud.
Por lo demás, a diferencia de José del Carmen Elisio, que era ideológicamente chinóphobos y negróphobos (1981, 340-44) Macera dall’orso fue un chinóphilos de corazón (Historia del Perú. 1er grado. Lima, s/f, 19).

Y con esto ya llegamos al momento de aclarar el sentido o el significado de algunas de las palabras (conceptos) más usadas en el vocabulario “político” o relacionadas con el quehacer político que, velis nolis, nos toca o nos corresponde a todos los habitantes de la pólis, aunque no nos percatemos de ello o no queramos hacerlo. Por lo demás, el mesmo manoseo de esos vocablos, aparte de la manipulación que el systema hace dél, lo ha convertido en algo bastante confuso; por lo mesmo, empezamos por la palabra que presenta menos dificultades:



1.- Πᾶγoς→pagus→país: aldea, lugar, región, territorio rural más o menos bien delimitado, un espacio pequeño como se puede apreciar en sus derivados ‘pais-aje’ y ‘pais-ano’; los habitantes del pagus eran los pagani. Es interesante recordar que poco antes de la defunctio de la Serenissima, el tema principal y casi obsesivo de sus grandes pintores fue la veduta y aunque la Repubblica se había expandido tanto que una sola vedutta no bastaba para retratarla por entero, una vedutta sigue siendo un paesaggio.
Para los romanos, pagus era el pueblo o el subgrupo éthnico que se despliegaba en torno a un oppidum. Cæsar llama pagi a los pueblos de la Gallia y Tacitus a los de la Germania. Actualmente, el sentido principal de ‘pais’ es el de espacio muy bien delimitado sobre el que un estado o mejor dicho, la mafia que lo maneja, ejerce su iuris dictio, es decir, el uso “legal” de la fuerza para defenderse que se emplea, sea para atacar a los habitantes de los países vecinos sea, sobre todo, para aplastar a los “ciudadanos” disidentes o protestantes que habitan el pais bajo su férula.
Hasta que roma sometió a Galos y Germanos, los pagi eran su habitat. SPENGLER indica que roma inicia el proceso por el que el kosmopolanismo al desterrar al hombre de su “terruño” (es la palabra que usa el traductor) lo lumpeniza: “En la urbe mundial no vive un pueblo sino una masa” (I, 71). Y ese lumpen sólo quiere panis et circus.
Algo que podría incluso parecer extraño pero, viniendo de un philósophos nada debe extrañarnos; sin que πᾶγoς tenga relación con πóλις, Aristotéles estima que la extensión ideal de la pólis es la de un págos y explica porqué debe ser así:
ὥσπερ  τὸ  πλῆθος  τὸ  τῶν  ἀνθρώπων  εὐσύνοπτον  ἔφαμεν  εἶναι δεῖν,  oὔτω  καὶ  τὴν  χώραv…

{Aparte de lo anterior, recordemos que la aristotélica es la más filosófica defensa de la esclavitud:
διó  φασιν  οἱ  ποιηταì
βαρβάρων   δ’Ἕλληνας   ἄρχειν   εἰκóς,
ὡς  ταὐτò  φύσει  βάρβαρον  καὶ  δοῦλον  ὂν.}

Conviene que la pólis sea tan extensa como un págos, y no más, para que el sýn-opton cumpla su función, vigilar las actividades de la población para cuyo sometimiento se requiere del control total. Las necesidades de la mafia dominante uropea no es muy diferente de las que tenía la griega o la macedonia; pero sea cual fuere el amo el aristotéles deseaba asegurar su situación y su sýn-opton es el más antiguo precedente del pan-ópticon del s. xviii.
Para gozar con tranquilidad de los criminales privilegios o prebendas que proporciona la posesión del poder (del aparato estatal) se requiere vigilar y controlar al pueblo para saber a quién castigar (FOUCAULT: Surveiller et punir, 1975). Todo aquél que se atreva a protestar, será aplastado, es decir, metido en una mazmorra, asesinado por los sikarios estatales o, simplemente, “desaparecido”. En este pais, en este 2016, tenemos casi 16 000 desaparecidos, oficialmente reconocidos; y después de varias décadas de haber sido hechos desaparecer por obra de los agentes del estado, parece que recién va a empezar la búsqueda de sus restos, si es que algo queda de ellos.
Regresando a  τὸ  ἔτυμον, ‘pagus’ se relaciona con ‘pango’ y con ‘pactum’, de donde deriva ‘com-pactum’, un pactum com-pacta a sus socios y esto puede relacionarse con ‘TAWA-ntin-SUYU’. ‘Tawa’ cuatro y ‘suyu’ región, y ambas palabras están enlazadas por la partícula ‘NTIN’ que denota una unión muy fuerte, muy estrecha, entre los términos que relaciona que, en este caso, se refieren a cuatro regiones, pagi o países, pero que va más allá, es la unión COMpakta de los pueblos que habitan esas regiones donde, como siempre sucede, pueden existir disidentes y los hubo, sin que eso afectase a la población en general. Por lo mesmo, y conociendo la estructura del idioma, J.J. TSCHUDI rechaza que ‘TawantinSuyu’ derive de ‘Tawa- Inti-Suyu’ (como sostiene R.H. Bremh) porque el afijo ‘ntin’ no puede transformarse de ningún modo en el substantivo ‘Inti’ (Contribuciones a la Historia, Civilización y Lingüística del Perú Antiguo. Lima, MCMXVIII).
2.- ‘Élite’: Ce qu’il y a de choisi, de distingué. D’élite, qui est de premier choix. Élite es una forma de ‘élire’ que viene de ‘eligo’ y uno de los sentidos de eligo es: Hacer una buena elección. Así pues, es una palabra encomiástica, elogiástica o alabancística. Y, a qué se refiere D’argent con esa vox? Él escribe:
Me refiero a élites políticas, entendidas como actores influyentes en la política, y no sólo a élites sociales o económicas, generalmente asociadas exclusivamente con las clases altas de la sociedad. Así, líderes de partidos políticos, jefes de organizaciones sociales, empresarios o intelectuales serán considerados élites en este ensayo. (Demócratas precarios. Élites y debilidad democrática en el Perú y américa latina. Lima, 2011, 20-1)
Es una desmesura traer a colación a SPENGLER para hacer un breve comentario a estas líneas de D’argent, pero allí va:
los grandes partidos son sólo en apariencia el centro de las decisiones que las toma un pequeño número de cerebros… cuyos nombres no son los más conocidos, mientras que la gran masa de los políticos de segunda fila: retores y tribunos, abogados y periodistas, mantiene… la ilusión de que el pueblo se determina a sí mismo. (I, 73)
Que D’argent quiera dar su muy valiosa contribución para mantener esa ilusión es su decisión. Con mucho mayor profesionalismo que D’argent, E.D. BALTZELL escribió:
The elite concept refers to those individuals who are the most successful and stand at the top of the functional class hierarchie. These individuals are leaders in their chosen occupations or professions; they are the final-decision-makers in the political, economic or military spheres as well as leaders in the law, engineering, medicine, education, religion and the arts. Regardless of social origin or family position, whether Negro, Gentile or Jew, all successful and productive men or women are included within our elite concept. (20)
Los beneficiados con las mayores mercedes o retribuciones son los exitosos, los arribistas más hábiles o, mejor dicho, inescrupulosos; pueden ser unos completos parvenues o, incluso, pueden ser (Horror de los Horrores!) “Negros” como ese powell o esa rice que, por su habilidad fueron integrados al equipo que implementa las directivas que emanan de la mafia suprema, la de los dii absconditi, esa que integra lo que David WISE & Thomas B. ROSS llamaron ‘The Invisible Government’ (1964) y sobre la cual hay docenas o cientos de estudios (C. Wright MILLS The power elite, 1956; W.J. LEDERER A nation of Sheep, 1961; D. WISE: The politics of Lying: government deception, secrecy and power, 1973 y The american Police State. The government against the People, 1988; T.B. BOTTOMORE Elites and society, 1966; John W. WHITEHEAD A Government of Wolves. The Emerging american Police State, 2013; el epígraphe deste libro: A nation of sheeps will beget a government of wolves, nos cae a la gran mayoría de los habitantes deste planeta).
Pero, ÑAWI, aunque “certain elite members and their families” pueden ir integrándose a la “upper class”, no pertenecen a esa clase:
The upper class concept… refers to a group of families, whose members are descendents of successful individuals (elite members) of one, two, three or more generations ago. These families are at the top of the social class hierarchie; they are brought up together, are friends, and are intermarried one with another; and finally, they maintain a dintinctive style of life and a kind of primary group solidarity which sets them apart from the rest of population. (21)
Pertenecen a la upper class los descendientes de los que en su momento fueron los arrivistas más éxitosos y están inscriptos en el “Social Register”; más modestamente, los miembros de la élite sólo aparecen en el “Who’s Who in america” (22). A una minoría de los miembros de la élite se les concede el honor de aparecer en el Social Register, pero si se repara en los datos de los “authéntikos superiores”, éstos son “superiores” a los de la élite infiltrados (llegados, arribados o surgidos de cualquier procedencia) en cuanto a
occupation, place of residence, religious affiliation, education and club membership, from the rest of the elite… who were drawn from a wide variety of social class and ethnic backgrounds. (23)
El muy perspicaz vizconde Alexis, en 1831 ya había notado y anotado:
En américa, hay pocos ricos, por lo que casi todos los americanos tienen necesidad de ejercer una profesió…
… la mayoría de los ricos empezaron siendo pobres; casi todos los ociosos fueron en su juventud gentes ocupadas. (52)
Ora bien, por ser tan minoritarios, los pocos pobres ricos tuvieron que arrinconarse y camouflarse:
Hoy día puede decirse que en los estados unidos las clases ricas de la sociedad se encuentran casi por entero fuera de los asuntos políticos porque la riqueza, lejos de constituir en este respecto un derecho, es una causa de disfavor y un obstáculo para alcanzar el poder.
Los ricos prefieren, pues, abandonar la liza antes de sostener una lucha… contra los más pobres… No pudiendo ocupar en la vida pública un rango análogo al que ostentan en la vida privada, abandonan la primera para concentrarse en la segunda. Forman, en medio del estado, como una sociedad particular con gustos y placeres exclusivos.
El rico se somete a este estado de cosas como a un mal irremediable; incluso evita cuidadosamente demostrar que se siente ofendido por ello; se le oye alabar en público las bondades del gobierno republicano y las ventaja de las formas democráticas, puesto que, luego del odio por sus enemigos, ¿qué hay de más natural en el hombre que halagarlos?
¿Véis ese opulento ciudadano? ¿No parece un judío de la edad media que teme que los otros sospechen de sus riquezas? Su atuendo es sencillo, su aire modesto; entre las cuatro paredes de su casa se adora el lujo; no deja penetrar en su santuario más que a ciertos huéspedes elegidos a los que insolentemente llama “sus iguales”. No existe noble en europa que se muestre más exigente en sus placeres ni más celoso de las menores ventajas que una posición privilegiada asegura. (167-8)
Esa situación cambió y ya los ricos, ostentan sus riquezas mal habidas con todo descaro, hacen vida pública y ocupan cargos, aunque prefieren seguir delegando las tareas más tediosas o las que requieren de más astucia o maña para desempeñarlas, en sus sirvientes de la élite cuya principal tarea es posibilitar la “exquisita” way of life of the upper class (Tocqueville, 168 y Blaltzell, 24) cuya característica más notoria es la ociosidad (Thorstein VEBLEN The theory of the leisure class, 1899). Los de la élite, general-mente abogadillos ansiosos de “ascender”, crean “partidos” que, básicamente, sirven para mantener el statu quo.
Eso se ha visto aquí con una brutal claridad desde las últimas décadas del siglo pasado, cuando gracias a los “partidos” se ha mantenido, sostenido o agravado la situación y los más exitosos líderes se han enriquecido allí, en esos lugares donde “la plata llega sola”, sobre todo, la presidencia de la “república”. Habiendo nacido y crecido en los lugares más humildes (limeñísimos callejones, arenales costeños o las esteras de algún nuevo barrio residencial de la gran lema) garcía, fujimori, toledo o la última parejita presidencial, hoy día están entre más ricos deste pais.
No sienten la necesidad de camouflarse y, más bien, se exhiben como los nuevos ricos que son; los más mañosos han sabido usar muy bien todas las artimañas que ofrece el systema para borrar los rastros de los grandes robos, pero los más torpes han dejado huellas de todo tipo, desde compras incompatibles con su nivel de vida habitual, hasta el olvido de libretitas indiscretas y, ahora, declaraciones tan o más indiscretas:

Alan García: “Cholos advenedizos aparecen y se van con los bolsillos llenos de Ecotevas”




Alan García: “Cholos advenedizos aparecen y se van con los bolsillos llenos de Ecotevas”
07 de Septiembre del 2016 - 12:07 » Textos: Gabriel Durand » Fotos: Correo
Durante su reciente llegada a Trujillo,  Alan García  lanzó la elocuente frase de “cholos advenedizos”, en clara alusión a Alejandro Toledo, líder de Perú Posible y exmandatario peruano.
LA FRASE. Precisamente, el líder aprista acusó a “la derecha y a los medios de comunicación que nunca le han perdonado a este partido su historia, ser el partido del pueblo auténtico, del pueblo cholo, de los cholos del Perú iluminados por una fe, cholos unidos, trabajadores… no esos cholos advenedizos que de pronto aparecen y se van con los bolsillos llenos de Ecotevas y bienes. Fue lo que vociferó García en un conocido restaurante, entre los aplausos de los asistentes.

Totalmente cierto; el “cholo” salido del arenal chimbotano, y que no en balde dice que sabe algo de economía, maneja muchos millones, tantos que nadie sabe cuántos y los que deberían saberlo, prefieren ignorarlo. Estos dos personajes son un ejemplo de lo que Vance PACKARD llamó The Status Seekers (1959) y se les supone muy astutos; pero, a veces, ni siquiera lo son y dejan muchos cabos sueltos:


Denuncian por Lavado de activos a Toledo, esposa y otros màs!
¡Por fin la fiscalìa  formalizò hoy denuncia penal por delito de Lavado de Activos contra Alejandro Toledo, su esposa Eliane Karp y otras personas! 
La figura delictiva que en el Derecho Penal se conoce como Lavado de Activos, con sus actuales elementos típicos, fue instituida por Ley N° 27765 del 27-06-2002, norma que paradójicamente la promulgó el entonces presidente Alejandro Toledo y que hoy revierte contra él. Fue sustituida esta norma por el Decreto Legisltivo Nº 1106 de 18-04-2012. En este ilícito se pretende  legitimar dineros o bienes mal habidos provenientes de otro delito fuente o previo.
Puede ser autor del lavado de activos el mismo autor o un tercero del delito fuente, sin que sea necesario que los actos ilícitos que produjeron el dinero, los bienes, efectos o ganancias se encuentren sometidos a investigación preliminar o preparatoria, exista proceso judicial abierto u hayan sido objeto de sentencia condenatoria. Igualmente, quien utiliza los millones de dólares en el lavado al comprar inmuebles, fundar empresas o negociados afines, está obligado a una justificación razonable de su procedencia, lo cual no ha hecho Toledo y esposa Eliane Karp.
Ademàs, en el caso de Toledo, es insuficiente que un tercero, como el judío desacreditado Josef Maiman, diga ante el fiscal: “¡ese dinero es mío!”, pues teniendo un origen ilícito, por no estar con documentos justificado, al convertirse en inmuebles en Lima se está consumando lavado de activos de un tercero. Peor aún si los supuestos millones de Maiman provienen del narcotráfico, en cuyo caso la pena mínima para Toledo, esposa y suegra serán los 25 años que establecen las leyes en comento.
¿Resulta sensato pensar que un peruano, presunto economista, como Alejandro Toledo, que fue presidente del país, junto a su suegra, Eva Fernenbug, que reside en Bélgica, vayan a un país lejano para ambos, como es Costa Rica, y allí constituyan una empresita de papel, llamada ECOTEVA, sin local siquiera, ni una secretaria, ni teléfono, sin tener como objeto social la producción y venta de algún bien, teniendo a 2 socios que aportan 10 dólares cada uno y que los encuentran por la calle o limpiando el piso en una notaría costarricense, por ende, desconocidos para ambos, y luego abrir una cuenta bancaria a la cual se transfieren decenas de millones de dólares cuyo origen lícito o legítimo no se ha demostrado con documento alguno?
Por estos fundamentos legales, se debe dictar la detención preliminar, primero; la prisiòn preventiva, luego; y, finalmente, la sentencia condenatoria, contra Alejandro Toledo, su esposa, Eliane Karp y su suegra, Eva Fernenbug. ¡El país necesita de una justicia ejemplarizadora, de fiscales y jueces, para no rebelarse, ni tomar en forma masiva las calles!
Lima, 27 de marzo del 2015.

Pero si creías que la justicia funciona más o menos correctamente en este pais, desengáñate:

Poder Judicial archiva en parte el caso Ecoteva
Sorpresivo giro. Juzgado acoge hábeas corpus planteado por la suegra del expresidente, Eva Fernenbug
Textos: Karem Barboza web@grupoepensa.pe 
19 de Enero del 2016 - 10:38| Lima -
El 47 Juzgado Penal de Lima archivó ayer el proceso judicial por lavado de activos, conocido también como Ecoteva, seguido contra la suegra del expresidenteAlejandro Toledo, Eva Fernenbug.
En este caso, también estaban comprendidos el mismo Alejandro Toledo, su esposa Eliane Karp y otros; luego de que la Fiscalía hallara indicios de haber pretendido lavar dinero con la compra de dos inmuebles (Casuarinas y Surco) valorizados en casi 5 millones de soles.
Esta decisión se suscita luego de que el magistrado Manuel Céspedes declarara fundado un nuevo recurso de hábeas corpus que interpuso Eva Fernenbug contra el Ministerio Público y la fiscal para casos de Lavado de Activos.
El juez Céspedes fundamentó su decisión alegando “violación a la cosa decidida”, es decir, la suegra del expresidente ya había sido sometida a una primera investigación por la fiscal Elizabeth Parco, de la 48° Fiscalía Penal.
Cabe indicar que al archivarse la denuncia por lavado de activos contra Eva Fernenbug, vía hábeas corpus, esta se extiende también al expresidente Alejandro Toledo, su esposa Eliane Karp, su amigo Josef Maiman y su exjefe de seguridad, Avi Dan On. Esto, debido a que ellos no fueron comprendidos en la primera denuncia planteada por Parco y sus casos estaban fuera del alcance de la Fiscalía.

Como fuere, garcía, al llamar ‘cholo advenedizo’ al celestino, ónde siubik’él, ‘blanko’, ‘negro’, ‘amarillo’, ‘azul’ o ‘verde’? Y en cuanto a lo de ‘advenedizo’, ké es él?Justamente, su declaración despertó rumores archiconocidos y muy bien fundados ke la “justicia” peruana se niiega a investigar. Sin mencionar, por ahora, los delitos más graves (crímenes de lesa humanidad o, incluso, Genocidios) veamos la opinión de la gente sobre la onestidá de este digno y honestísimo exprisidente constitucional de la “república” deste pais, el dóctor alan ludowieg garcía:

21 de Octubre de 2014 | 11:13 h

Alan García es percibido como el peruano más corrupto según encuesta de Datum

De acuerdo a una encuesta a nivel nacional desarrollada por Datum, el ex presidente de la República Alan García (APRA) es la persona más corrupta del país, lo cual lo sitúa por encima de otros ex mandatarios.
“En la actualidad ¿cuál es la persona más corrupta del país?”, indica la pregunta. Alan García encabeza la lista con un 15%, seguido por el también ex presidente Alejandro Toledo, con 7%, y Ollanta Humala, actual presidente, también con un 7%.

Y dos meses después, la encuesta mantiene a garcía como líder indiscutido, SEASAPO compañero!:

Alan García es considerado el político más corrupto del Perú
Domingo 14 de diciembre del 2014 | 15:56
De acuerdo al sondeo, un 23% de la población considera que el líder del Partido Aprista es el político más corrupto, seguido por… El segundo gobierno de Alan García se vio salpicado por los casos ‘Petroaudios’ y ‘Narcoindultos’, los cuales se encuentran en el ámbito judicial.

Y tanto sobre García como sobre el partido que él maneja hay sospechas muy bien fundadas de que han estado ligados al narcotráfico desde hace décadas y todo hace suponer que esa trѐs dangereuse liaison se ha mantenido o se mantiene hasta este siglo xxi, como se ve en las notas siguientes



Oropeza: Las 4 veces que el APRA fue relacionado con el narcotràfico
Los militantes principales afirman que no permiten a narcotraficantes en sus filas, no es la primera vez que son cuestionados por sus vínculos con el tráfico ilícito de drogas.
Textos: Redacción Multimedia web@grupoepensa.pe | Fotos: Con información del diario El Comercio
25 de Abril del 2015 - 12:16| Lima -
Tras la revelación de que el narcotraficante Geral Oropeza López era militante del partido aprista desde hace siete años, el Tribunal de Ètica del APRA decidió destituirlo y a pesar de que los militantes principales afirman que no permiten a narcotraficantes en sus filas, no es la primera vez que son cuestionados por sus vínculos con el tráfico ilícito de drogas.
Como destaca el diario El Comercio en los últimos 35 años la agrupación fundada por  Haya de la Torre ha sido acusada de recibir financiamiento de presuntos ‘narcos’  y hasta uno de sus diputados fue sentenciado a prisión por sus vínculos con el tráfico ilícito de drogas.
1. EL CASO LANGBERG
El empresario Carlos Langberg Meléndez era el financista de la campaña presidencial de lider aprista Armando Villanueva del Campo en 1980. Pero además de sus labores como financista también fue señalado como el responsable de un cargamento de 475 kilos de pasta básica de cocaína (PCB), interceptado por agentes de la Policía Nacional en una carretera de Pucallpa, estas imputaciones se probaron en 1984. 
El Poder Judicial lo condenó a 14 años de prisión por el delito de narcotráfico. Pero, a pesar que se creía que no iban a reincidir en estas prácticas a pocos días de que Alan García jurara como presidente de la República en 1985, el laboratorio de PBC ‘Villa Coca’ explotó y coincidimetemente  este local le pertenecía al narco Reynaldo Rodríguez ‘El Padrino’, socio de Lamgberg y ¿qué hizo el gobierno aprista frente a esto? archivar la denuncia. 
2. MANUEL ANGEL DEL POMAR
Durante el primer gobierno de Alan García se produjo la la detención de uno de los diputados de su partido, el aprista Manuel Ángel del Pomar fue capturado por la Interpol al intentar cobrar un cheque por 18 mil marco alemanes de una cuenta del CommerzBank, en Berlín.  La cuenta estaba vinculada al narcotraficante Manuel García Montes.
 Tras estar prófugo durante 4 años y cinco meses, se entregó a la justicia peruana el 10 de noviembre de 1993. Es condenado a 4 años de prisión con libertad condicional el 21 de diciembre de ese mismo año.
3. LOS SÁNCHEZ PAREDES
Habían muchas especulaciones sobre la presencia de Pericles y Simón Sánchez Paredes, ambos narcotraficantes, de ser financistas de varios candidatos apristas para la Asamblea Constituyente de 1978. 
Hasta ahí especulaciones pero  Alan García tuvo que dar explicaciones sobre cómo Alfredo Sánchez Miranda, hijo del empresario procesado por lavado de activos provenientes del narcotráfico Orlando Sánchez Paredes, terminó donando 5 mil dólares para la campaña del 2006 del líder aprista. 
Ante estas denuncias, el Apra se vio obligado a devolver el dinero y García dijo que “no tuvo conocimiento” de este aporte.
4. LOS ‘NARCOINDULTOS’
En 2013, el dominical  "Cuarto Poder” reveló que durante su segundo gobierno, García indultó 5.500 presos, entre ellos a 400 sentenciados por narcotráfico. Incluso se reveló la participación activa del ex ministro de Justicia Aurelio Pastor en el ofrecimiento de las gracias presidenciales a los internos.
Según la investigación de la megacomisión, el encarcelado ex titular de la Comisión de Gracias Presidencial Miguel Facundo Chinguel y otros funcionarios habrían formado parte de una organización ilícita que dejó en libertad a presos por narcotráfico y otros graves delitos a cambio del pago de dinero.
Con información de El Comercio 

Nuevamente, limitándonos a los robos perpetrados por los excelentísimos siñores prisidentes constitucionales contra los Pueblos deste país, esto es el saldo que dejó el súbdito japonés kenja Fujimori a su paso por ese cargo:




Lo primero que hacían todas esas gentes en cuanto podían, era cambiar de look y ver si así podía colarse en la upper class; veamos dos photos de los súbditos japoneses, una de antes de llegar a ese siti’onde “la plata llega sola” y otra cuando ya están cómodamente instalados allí; ya pueden vestirse como, desde chiquitos les enseñaron que se viste “la gente” y soñaron con llegar a vestir así… algún día:




Y toda la familia se enriqueció, no sólo tíos y tías fugados a su país, sino los conyuges y sus familias “políticas” que permanecen aquí esperando que la estupidez del lumpen electorero los vuelva a poner en ese sitio donde “la plata llega sola” para incrementar aún más sus ya fabulosas fortunitas:







La libertad de “Vaticano”: Si, fuimos un narcoestado con Fujimori y Montesinos.



El narcotraficante Demetrio Chávez Peñaherrera, alias “Vaticano, luego de 22 años de purgar condena, recupera su libertad. La acusación: fue procesado por tráfico de drogas o narcotráfico que el mismo autoreconocio y no -como inicialmente lo acuso el tribunal que lo juzgo- por traición a la patria. Para ser más precisos: enviaba, con el permiso de los militares y otras autoridades, cargamentos de pasta básica de cocaína (PBC) en avionetas al cartel de Medellín de Pablo Escobar. Fue un abastecedor de ese cartel colombiano.

Y como siempre se supo, esto contaba con la autorización o, cuando menos, el conocimiento de las autoridades civiles y melitares del lugar que eran muy bien retribuidas por hacerse de ‘la vista gorda’, tan gorda como los fajos de papelitos verdes que recibían y, con toda probabilidad, continúan recibiendo.
Por lo demás, los hijos más notables o notorios del súbdito japo y exprisidente constitucional deste pais continúan asociados a sujetos claramente dedicados a ese lucrativo nigocia.




Martes 29 de marzo del 2016 | 14:31

Keiko Fujimori: Diario británico 'The Sunday Times' la vincula con el narcotráfico



 Y también podrían haber otros delitos mucho más graves:

Jueves 11 de julio del 2013 - 9:36
Carlos Timaná acusó a Kenji Fujimori de estar vinculado en el crimen de Luis Choy
Lima. El 16 de junio pasado, Carlos Timaná hizo una declaración en la Dirección de Investigación Criminal (Dirincri) de la Policía Nacional.
El ‘exDestructor’ dijo a los policías que un “político involucrado en narcotráfico”está vinculado con el asesinato del fotógrafo Luis Choy, ocurrido el pasado 23 de febrero.
Según un informe de la revista Caretas, los efectivos le preguntaron a Carlos Timaná:¿Quién es el presunto político involucrado en el crimen del fotógrafo Choy?. Timaná dijo: “Es el congresista Kenji Fujimori.

A fujimori le sucedió el presidente celestino del que ya hemos mostrado algo, que no es lo más grave de los delitos que cometió u ordenó cometer; pero ahora el tema son lo robos con la finalidad de acceder ala upper class; miremos algo de los últimos presidentes:
Cuando tenía 19 años, Nadine Heredia no pensaba en política y menos en ser primera dama, sino que tenía inquietudes por la actuación y el canto. Sin embargo, aún no había sido difundido el material de archivo que pudiera exhibir el pasado artístico de la esposa del presidente peruano, Ollanta Humala.
Finalmente, la revista Correo Semanal deshizo el misterio al publicar un cortometraje protagonizado por Nadine en 1996, cuando era estudiante de la Universidad de Lima.
La investigación se basó en que durante las dos últimas campañas electorales en Perú, los asesores revisaron su biografía para no dejar cabos sueltos y chocaron con la inesperada imagen de una joven cantante, con gusto por la trova cubana y el teatro






Eran una parejita que, por su aspecto, sus modales y su vocabulario sólo podía calificarse como proletaria; por lo mesmo, ‘no tenían ónde caerse vivos’ (porque muerto uno cae en cualquier lugar):
VIERNES 28 DE AGOSTO DEL 2015 |  ASEGURA GUSTAVO ESPINOZA: “En el 2006 pareja presidencial no tenía dónde caerse muertos”.- Por César Rojas:
El Capitan Moises Boyer del Ejercito venezolano que llego a Lima como refugiado al haber desertado como Edecan de Hugo Chavez con documentos clasificados entre ellos una fotocopia del Cheque que Chavez deposito en un banco de Venezuela girado a los Humala-Heredia por la cantidad de Seis millones de dolares para que pudieran sacar en montos pequeños vía Panamá, y en los viajes constantes de la Primera Dama a Venezuela y otros países, Este Cheque fue presentado en una conferencia de prensa en el Hotel Riviera de Lima a fines del mes de Marzo del 2006 poco antes de las elecciones, Existe archivo en el Hotel de esa conferencia y la pista del dinero es fácil de seguir. El Capitan Boyer actualmente se encuentra cumpliendo condena de 30 años por haber traicionado a Hugo Chavez al regresar a Venezuela fue aprendido y sentenciado. El andahuyalazo fue una operación a cuyos autores intelectuales y financistas como Fernando Zevallos (a) Lunarejo" la justicia no investigó. De igual forma del audio de Antauro donde leyó el Mensaje a la nación de Ollanta Humala desde Seul al pueblo peruano, leído el día 1o de Enero del 2005 en Andahuaylas en la que Antauro menciona la llegada de su hermano al Perú a unirse a a la asonada en un vuelo via La Paz, Bolivia luego a Puno donde se reuniria con otro grueso de etnocaceristas para dirigirse a Arequipa lugar donde declararia un golpe de estado al gobierno de Toledo. Diario Expreso | Perú

En esos momentos, la pareja se acoje ala protección de un muy generoso empresario:


Martín Belaunde Lossio , antes de fugar de la vivienda donde cumplía arresto domiciliario en La Paz y ser recapturado, ofreció una entrevista donde, entre otras cosas, dijo que no tenía intención de regresar a Perú porque su vida estaban en riesgo y reveló por qué contrató a Nadine Heredia.
“Para Soluciones Capilares [Nadine Heredia] hizo un primer informe, muy básico. Sí se le contrató y sí se le pagó por los servicios, fue para ayudar a una amiga, más que por su sapiencia y brillantez”, refirió Belaunde Lossio.


Ese belaunde, todavía hoy preso, se hizo amigo íntimo de la pareja:


El protector y sus protegidos se hicieron tan amigos que, para muchos, ya no eran un dúo sino un trío:

Heraud Javier compartio la publicación de Fernando Gutiérrez: LA TRILOGÍA DEL MAL


Y esa bella amistad se fue consolidando más y más y vivieron tiempos muy felices; y como un reconocimiento a la olla colmada de alimentos por el altruista belaunde, el logo de la campaña presidencial de la parejita fue la olla. Veamos al empresario con la parte intelectual de la pareja:


Pero la ayuda que aportó belaunde fue nada frente al aluvión de $$ llegados de venezuela:

Belaunde Lossio y Nadine Heredia mantenían relación cercana, según exasesora de campaña

Según contó en una entrevista, una parte del dinero provenía de Venezuela y todos lo sabían.
La periodista Maruja Valcárcel participó como miembro del Partido Nacionalista desde sus inicios, pero asegura que decidió alejarse de la agrupación política al ver movimientos extraños al interior. Esta mañana, dijo en una entrevista que Martín Belaunde Lossio y Nadine Heredia mantenían una relación de gran simpatía.
En declaraciones al programa ‘Sin peros en la lengua’, al ser consultada por la supuesta amistad entre Martín Belaunde y la esposa de Ollanta Humala, contó que “ella era la que mandaba. Es verdad, había una gran intimidad, gran simpatía, siempre estaban juntos. Ella no lo puede negar, lo veíamos todos, no solo yo”.
En otro momento, Valcárcel señaló que Belaunde Lossio era la persona que disponía del dinero dentro del Partido Nacionalista. “El dinero no solo venía de Venezuela, yo he visto a Martín con mucho dinero. Todos sabíamos que el dinero grande venía de Venezuela”, reveló.
Según dijo, le pidió a un músico componer el himno del partido para la campaña y solicitó a Martín Belaunde el dinero para pagar al artista. El empresario, ahora detenido en Piedras Gordas, abrió el bolsillo de su casaca y le entregó 300 dólares.
A continuación copiamos solamente el primer párrafo de un ‘informe’ de una docena de páginas y el último párrafo de la nota periodística donde apareció este informe porque contiene las declaraciones de un personaje muy allegado a la pareja presidencial que, pese a su enorme experiencia como conocedor de estos temas (de la que se ufana en un libro en el que reniega de sus amigos caídos con la mayor energía) defiende lo que ya no era racional ni razonablemente defendible:
OjoPúblico publica el informe confidencial de la Unidad de Inteligencia Financiera que concluyó que los US$215.000 recibidos por la Primera Dama entre el 2006 y el 2009 se justificaron con contratos de trabajo que nunca fueron remunerados. En los convenios, que también publicamos, la esposa de Humala acepta que fue asesora de Martín Belaunde hasta el 2010. La UIF examinó sus cuentas y descubrió que el origen de dicho monto no fue sustentado porque las personas que depositaron el dinero y sus contratantes no tenían capacidad económica. ¿De dónde salió el dinero que luego ella utilizó para adquirir una vivienda en Surco, pagar su crédito hipotecario y otros bienes inmuebles y joyas?
Desde entonces, Heredia ha sido esquiva y temerosa al comentar el tema de sus cuentas bancarias. En una entrevista con La República en el 2009, quizá la única que brindó sobre el tema, apenas se refirió a los contratos. “Es muy difícil ser política de oposición y trabajar libremente”, dijo. En tanto, su abogado Omar Chehade reveló en una entrevista en Canal2 que las personas que le hicieron los depósitos a la esposa de Humala fueron “simplemente encargados, que no tienen nada que ver. No es un dinero que ellos mismos han generado. Ese dinero lo generó Nadine, producto del vínculo laboral que ella ha tenido”.
Y cómo utilizaron ese dinero los que se apropiaron de esos fondos indebida o ilícitamente? Lo que no está ya muy bien escondido, se gastó o derrochó en compras, desde inmuebles, vehículos y joyas carísimas, de ésas que también se esconden, hasta bagatelas que los hacían sentir que ya eran parte de la upper class; con todo el respeto que nos merece la memoria de Hugo Chávez, un líder de su talla NO DEBIÓ engañarse tanto.
La cosa no queda allí, querer igualarse con ciertas gentes implica adoptar su mentalidad que, en este caso, es la de los totalmente A-morales, a los que nada importa el sufrimiento de los demás. Las devastadoras consecuencias de los cultivos de la palma aceitera los veremos más adelante; pero ahora simplemente recordamos que la elaboración de los chocolates de la marca preferida de los ricos y de los nuevos ricos, se debe ala esclavitud de miles de niños:

Las 7 marcas de chocolate que utilizarían trabajo esclavo infantil
Conoce “el lado oscuro del chocolate”



19 FEBRERO, 2016.- Albert González Farran - UNAMID CC
Niños de entre 11 y 16 años (a veces hasta más chicos) son encerrados en plantaciones aisladas, donde trabajan de 80 a 100 horas por semana.
El documental Slavery: A Global Investigation (Esclavitud: Una investigación Global) entrevistó a niños que fueron liberados, que contaron que frecuentemente los golpeaban con cinturones y chicotes.
Las palizas eran una parte de mi vida”, contó Aly Diabate, uno de estos niños liberados. “Siempre que te cargaban con sacos (de granos de cacao) y caías mientras los transportabas, nadie te ayudaba. En lugar de eso, te golpeaban y golpeaban hasta que te levantabas de nuevo”.
Como uno de los niños liberados dijo, “ustedes disfrutan de algo que fue hecho con mi sufrimiento. Trabajé duro para ellos, sin ningún beneficio. Están comiendo mi carne”.
Las marcas de chocolate que utilizarían cacao procedente de trabajo esclavo infantil son:
Godiva

Hay otras 6 marcas, sólo mencionamos ‘godiva’ porque es la marca preferida por las personalidades más importantes deste país, es decir, los ricos (viejos o recientes); por supuesto que lo que se gasta en esos exclusivos chocolates no es nada si consideramos la millonada recibida y meticulosamente anotada en las ajendas, ésas que no tuvieron cuidado en cuidar y que, al parecer, una empleada de casa las tomó y entregó al chofer del siñor presidente que, a su vez, las entregó para que fuesen divulgadas; la venganza fue muy propia del capitán carlos, todo indica que ese chofer fue asesinado. Pero, por ahora,  veamos algo del impacto que causaron esas libretitas:


Y lo derrochado en ropas, joyas y otras minucias, también es nada pero, de todos modos, es un insulto ala memoria del comandante Chávez que, por su lado, tampoco debió dejarse engañar por ese par de arribistas inescrupulosos:


Y luego, pasada la campaña electorera en la que hay que guardaron un perfil bajo, llegó el momento de mostrar que había llegado la anunciada gran transformación, al menos en lo referente al atuendo de los transformadores (o transformers):




Claro que hay que tomar en cuenta que, generalmente los nuevos ricos tienen que ponerse al mismo nivel (o a uno más “elevado”) que los viejos ricos y, en este caso, había que lucirse con las nuevas amistades íntimas “de toda la vida”:




Por fin con gente de su nivel; pero las nuevas amistades no se sentían tan íntimas como oviesse sido de desear, por más que la parejita demostró lo obediente y aprovechada que era aprendiendo todo lo que se le enseñaba: 


No sólo hay que alternar con la vieja clase, hay mucho que aprender de ellos:


Y ahora, a visitar a los amigos de ultramar que los van a pasiar:





La expresión de ambos es muy reveladora, parecen una pareja de recién bajaditos, desos que vemos en la plaza mayor o en el óvalo. Y esa exhibición de satisfacción tan aristocrática nos recordó la de otro joven emprendedor exitoso y también muy orgulloso del nivel al que había llegado; claro que todavía no podía lucirse en una calesa real, pero sí con sus maquinitas cotizadas en docenas o cientos de miles de $$, que viva la juventud progresista!:



Y, en el caso dese joven emprendedor, la fidelidad a su partido es conmovedora y admirable, siempre adelante luciendo la estrella:


La pareja presidencial, de emprendedores muy alejados del joven empresario y ya omologada con reyecitos y alimañas afines, aunque no lo luzca, tanbién carga su sýmbolon, se nota que lleva su olla a cuestas. Por eso, la parte de la pareja más cercana al border line, no pudo dejar de exhalar ruidos como los que reproduce la nota que copiamos: 


Y prosiguiendo con el outsider de la pareja, como bien lo calificaron desde que apareció como “político”, veamos cómo lleva sus relaciones o cómo lo llevan sus relaciones; la primera photo lo muestra con uno de los diplomáticos más desprestigiados de “torre tagle” (ése es el digno nombre de la chanchillería o menisterio de rree deste pais). Se supone que se conocieron el paris donde javier pérrez era embajador y el comandante umala o capitán carlos ocupaba de modo totalmente indebido un puesto que no le correspondía.


Al parecer se entendieron ala perfección y el embajador, tasando las asombrosas cualidades de su subordinado, decidió adoptarlo o apadrinarlo y, en ese sentido, alentó sus ambiciones “políticas” que en este systema se reducen ala ambicia de llegar ala prisidencia o, cuando menos, por allicito cerca, porque por esos lugares “la plata llega sola”, solita, sin más esfuerzo que firmar unos cuantos papeles en los que el estado peruano “regala” todo lo que puede o todo lo que otros estados quieren; que las consecuencias sean terribles o katastróphikas, eso no les importa en absoluto. Gracias a ese pérrez, umala pudo ser candidato:


Así pé, ese tan patriota embajador asumió el papel de máistro y sponsor de umala que no sólo aprendió mucho dél, sino que pudo intervenir en la lid electorera del 2006. pérrez obligó a los integrantes del “partido” del que era propietario a poner como candidato a presidente al capitán carlos (a) comandante umala.


y ya como prisidente, lo primero que hizo el móises, fue sincerarse; de recomendar lynchar o disparar al celestino traidor como se pedía, sugería u ordenaba en el periódico de la famiglia umala para marketear al móises, él se muestra como lo que realmente es, gracias a lo cual llegó a ser uno más en la lista de prisidentes deste pais, igual o pior a los demás; enseguida vemos algo de la gran transformación umalienta:


Las dos photos siguientes serían montajes, pero retratan muy bien la muy estrecha camaradería o confraternidad de estos dos prisidentes cobrizos, el celestino y el móises:



Pero la siguiente photo sí es authéntica y allí aparecen los tres socios de la depredación que inauguró el s. xxi:



Y el móises sabe quién es capaz de impartir las enseñanzas más sabias y ése será su mejor amigo:



Lo que puede aprender con el celestino es muy rudimentario pero, de todas maneras, es útil:


El montaje que sigue no sólo es producto de la imaginación popular, sino que representa muy bien la relación del big brother con los “omólogos” que mantiene en sus korrales:


Y, como wen alumno que es, el comandante umala, capitán carlos o prisidente constitucional de la “república”, va a mostrar lo bien que asimila las lecciones. En la photo aparece con rajoy que vino a re-coger el tributo indígena y lo tiene bien cogido, de un modo que recuerda a un rentista que agarra del collar a su mejor amigo:


La photographía y la Carlincatura siguientes se complementan a la perfección. Bastaría la photo para percatarse de cuál es la relación entre la banda que maneja el aparato estatal y el sujeto que tuvieron que aceptar como mascarón de proa para el quinquenio que acaba de teminar que, como candidato, provocó desconfianza, pero terminó totalmente domesticado.

Las actitudes y los gestos no pueden ser más reveladores y lo que ha “photographiado” el artista en la Carlincatura es la culminación natural de la agachada que se inicia o esboza en la photo. El genio del artista VA más allá y VE lo que nadie podría ver porque se trata de intimidades que nadie se atrevería a revelar o exhibir, ni siquiera los más desvergonzados de los “gobernantes” que ha tenido este pais. Bien, allí van la photo y, a continuación, el retrato del natural que si bien sólo fue imaginado, es tan o más authéntico que si oviesse sido visto, enfocado, encuadrado y photographiado:


 

Y ya con más kancha, sabiendo quiénes son, ya hay más confianza al tratar con todas esas alimañas que, sí, son omólogas u omologables entre sí:


Descripción: nuevo-2


Por lo demás, la actitud de la pareja ha sido pareja con la de todos los siñores prisidentes constitucionales deste pais que, con la excepción del general Velasco, saben cómo, cuándo y ónde agacharse aunque quizás el más satisfecho con la tarea y que mejor la cumplió sea ese prisidente que se marketeó diciendo que fue un lustrabotas emprendedor; y hay que olvidar que desde el kincenario de la famiglia umala-tasso se ordenaba, recomendaba o pedía lynchar o disparar al celestino y mostrarse como lo que se es, un prisidente más, ná má:

Pero a veces, los amos son un poco desagradecidos (por-que si fuesen muy malagradecidos, podrían enviarlos a Challapalka que es onden realidad deberían estar estos sujetos porque para ello tienen méritos más que suficientes) y sus servidores se sienten totalmente desamparados:


Y que ya cuando dejaron de ser prisidentes salgan noticias como la que copiamos a continuación podría indicar que van a rendir cuenta de algunas de sus acciones y eso parece que les causa cierta preocupación, como la que expresan sus rostros y que ha apagado en algo la luminosa inteligencia con la que habitualmente iluminan a sus fieles seguidores:


DOMINGO 31 DE JULIO DEL 2016 | 09:57 AM
 “Blanquearon” dinero chavista con la adquisición de bienes

Según investigaciones de Fiscalía para Lavado de Activos


Personal íntimo del expresidente Ollanta Humala Tasso y de su esposa Nadine Heredia Alarcón fue captado por esta pareja para poder “blanquear” los aportes millonarios enviados por el chavismo y de las empresas brasileñas Odebrecht y OAS, que fueron utilizados para sus campañas electorales del 2006 y 2011, según dejaron entrever las pesquisas hechas por el fiscal Germán Juárez Atoche.

De acuerdo a los avances de las investigaciones del representante del Ministerio Público, las personas comprometidas en esos hechos son la exembajadora del Perú en Francia (en funciones al momento de cometerse esas presuntas ilegalidades, en el gobierno de Humala Tasso) Velita Arroyo de Laboureix.
Otras comprometidas, aparentemente, según el citado fiscal, a tenor de los reportes hechos oportunamente por la Unidad de Inteligencia Financiera (UIF) en su registro de operaciones sospechosas, son Rocío Calderón Vinatea, quien contaba con el apoyo incondicional de su madre Susana Lourdes Vinatea Milla.
Fuentes de la Segunda Fiscalía Supranacional Corporativa Especializada en Delitos de Lavado de Activos y Pérdida de Dominio, deduce que otra de las comprometidas en todo esto ha sido Antonia Alarcón Cubas, madre de Nadine Heredia, quien también, en esa época, vio incrementado su patrimonio reflejado en la adquisición de inmuebles y cuentas bancarias (conversión), producto del acopio de dinero presuntamente ilícito por parte supuestamente del matrimonio Humala-Heredia.
ORGANIZACIÓN
Así, para el fiscal Juárez Atoche existe una organización con estructura financiera, sistemas y otros para cumplir sus fines, cuyos integrantes tienen diversas tareas o funciones dentro del seno de dicha organización, y que si bien se puede alegar que esta tiene un fin político, “ello no enerva el hecho de que a través del mismo se pueda o se haya podido cometer un presunto delito como el que se está investigando”.
Las pesquisas del fiscal Juárez han llegado al convencimiento de que el flujo de dinero de Venezuela, en favor del humalismo (durante el 2006), fue remitido al nacionalismo por orden del extinto presidente de ese país, Hugo Chávez Frías, por medio de las empresas Kaysamac CA y Venezolana de Valores (Veneval), así como por medio de las llamadas “valijas diplomáticas” en las que llegaban miles de dólares por el aeropuerto Jorge Chávez.
Otra fuente de ingreso de la divisa norteamericana a las arcas del partido de Ollanta Humala y su cónyuge Nadine Heredia fueron las empresas brasileñas Odebrecht y OAS, representadas por Marcelo Bahía Odebrecht y Joao Piñeiro, respectivamente, incursos actualmente dentro del artículo 333º del Código Penal de Brasil y cuya investigación judicial se lleva adelante actualmente en ese país.
TRÁFICO ECONÓMICO.- Todo el dinero recaudado por el nacionalismo en esos años, según se desprende de las pesquisas del fiscal Juárez, habría ingresado al tráfico económico peruano a través del financiamiento partidario (justificado con falsos aportantes), así como también por medio de la adquisición de propiedades, creación de empresas y ahorros en cuentas bancarias (de los personajes antes indicado y otros más), que “incluso estarían a nombre de terceros dándole apariencia de legalidad para legitimar dichos activos ilícitos”

Pero la parte más hábil de la pareja habría prestado algunos servicios a instancias más “altas” que podrían pesar para hacer pasar piola todos los ilícitos cometidos como ha ocurrido con todos los exprisidentes, incluído el súbdito japonés, el único condenado como autor mediato de excecrables crímenes que la está pasando muy cómodamente en una cárcel dorada que millones de “ciudadanos” deste pais envidiamos; pero veamos la copia de un importante documento donde aparece el nombre de nadín heredia:




Hemos dedicado cierta atención a estos personajes porque son un ejemplo claro de la movilidad social y de las transformaciones individuales o familiares posibles dentro del systema que se nos ha impuesto y que soportamos. Aquí hay varios factores, el más saltante es la promesa que, a sabiendas de que esa posibilidad es falsa, dan los que manejan el systema de que es posible “ascender” en la pyramis socioeconómica en base a la capacidad y al esfuerzo de cada cual; luego, la propaganda dirigida, a los ‘jóvenes emprendedores’ y el aliento que efectivamente se da a los más hábiles, astutos o mañosos pero teniendo en cuenta, sobre todo, su falta de escrúpulos o de valores y su servilismo.

Entre ellos, los ricos llaman a esos “emprendedores” arrivistas, emergentes, igualados, advenedizos, parvenus, newcomers, trepadores o trepones que los ricos, aunque no lo expresen, desprecian visceralmente. Es lo que ocurrió con el súbdito japonés a propósito del cual la upper class dela localidad se dividió, la mayoría lo repudió siempre por advenedizo y amarillo; una minoría, la más hábil (Tudela, por ejemplo) percibió lo útil que les estaba siendo y se volvieron “fujimoristas”.
D’argent se refiere a esta actitud de los empresarios para llamarlos ‘demócratas precarios’, no lo son por convicción, sino que recurren a los mechanismata que tiene la “democracia” para defender personajes o para tomar posición de acuerdo a sus conveniencias. Por supuesto que los “líderes populares” también actúan de acuerdo a las conveniencias que defienden o dicen o fingen defender y, por lo mesmo, también son “demócratas precarios”.
Como fuere, lo que quisimos mostrar es cómo se sale de misio en este pais recordando algo del curriculum vitæ de algunos de los más célebres personajes de la localidad, sobre todo los “políticos”, pero no sólo ellos; y es interesante ver que cuanto más bajo el nivel desde el que los emprendedores exitosos emprenden su trepada, con más avidez y rapidez quieren llegar a la cima y habiendo llegado allí, temporalmente al menos, se lucen con el mayor descaro y en eso no hay mayor diferencia entre una pareja de excelentísimos siñores prisidentes constitucionales de la “república” y un orellana u oropesa.
Por lo demás, así empezaron todos, aunque las fortunas de los de la upper class o “aristócratas”, se hayan ido acumulando de mucho o de algún tiempo atrás; pero todas con acciones delictivas o criminales como las que también dieron origen a este pais, producto de una asociación ilícita para delinquir (el convenio ‘pizarro-almagro-deluke’, que fue un testaferro) invadir y los delitos subsecuentes, secuestro, genocidio y traición ala palabra empeñada.
Volviendo a los eeuu que pinta Tocqueville, es claro que aunque no intervenían directamente, los ricos manejaban los hilos del poder por medio de los “partidos”. Y el vizconde se percata también del  inmenso poder de la prensa: “Las dos grandes armas que enplean los partidos para triunfar son los periódicos y las asociaciones” (168). Y sobre esos periódicos, escribe:
cada periódico tiene individualmente poco poder; pero la prensa periódica es, a pesar de todo, el primer poder después del pueblo. (175) 
No debe creerse que la prensa periódica siempre fuera enteramente libre en norteamérica; se intentó establecer algo análogo a la censura previa y a la caución. (443)
Hubo en algún momento una prensa libre, pero cuando el dinero captó a la gente más hábil para que defendiese sus intereses, los mass midia ya no necesitaron de ninguna censura, propagan las mentiras más inverosímiles sin sanción alguna y cuando hay hechos contrarios a los intereses de los que tienen el poder, los callan, es una “verdad” afirmar que lo que no aparece en algún medio (diarios, revistas, radio o tv) no existe o no ha ocurrido.
Este papel de los midia tiene un sustento biológico, la vida no sería posible en ninguno de sus niveles sin información (FBR, 1992). Y ya dentro de la civilización, o mejor, de nuestra civilización (o la que soportamos) el que in-forma, forma (crea) y con-forna (moldea) lo que se llama la ‘opinión pública’ y por supuesto que lo hace pro domo sua; por eso, los midia más que in-formar, mal- o des-in-forman y, sobre todo, estupidizan ala jente.
Ora bien, para muchos, ‘élite’ es synónimon de ‘aristokratía’ o algo parecido; y si bien ignoramos cómo manejaban la no tan new speak los dirigentes súmeros, egipcios o de otras kulturas, sí conocemos algo de su uso en grecia y en roma y empecemos con esa palabra porque, además, es una de las voces más comunes del vocabulario “político”.

3.- Ἀριστοκρατíα: aristocracy, the rule of the best. (L&S’s Lexicon). Es una palabra compuesta ya por los autores griegos: ἄριστος / oι  y  κράτος  y, en el vocabulario heredado para referirse a los systemas políticos, significa eso; pero, quién es o quiénes son el o los mejor(es)? O, mejor, a quién(es) se refieren el Pláton o el aristotéles cuando emplean esa palabra? Cómo han establecido que los que ‘gobernaban’ en esa etapa que llamaban ‘aristokratía’ eran los mejores; mejores de qué, en qué o para qué? Qué evaluación hicieron para calificar como ἂριστoι a unos y no a otros? Evidentemente que ninguna.
Simplemente están hablando de las castas, clases, bandas, pandillas, camarillas, argollas, mafias o gangs que en las póleis tienen en su poder el aparato estatal por varias generaciones, son los herederos de una ‘dinastía’. Cuando algún líder contemporáneo a los que escriben intenta hacer lo que hizo algún antepasado de los esos hijitos de su apá, es decir, fundar una nueva dinastía, automáticamente es un týrannos.
Demás está decir que cuando un grupo domina a otro, aprovecha esa ventaja para explotarlo y enriquecerse; y cuando lo que domina un grupo o grupúsculo, es el aparato estatal, que tiene bajo su dominio absoluto (iuris dictio) al resto de la población de un pais, las posibilidades de ese enriquecimiento ilícito, son enormes. Eso es lo que primero que hacen los que llegan al poder; acumular fortunas gigantescas; lo segundo, es tratar de que sus descendientes hereden el poder, porque es la situación más privilegiada, es ese maravilloso lugar donde, un muy digno presidente deste pais lo dijo, “la plata llega sola”, solita, sin que el personaje haya hecho más esfuerzo que el de firmar algunos papeles que entregan las tierras, las aguas y los bosques, las minas y los yacimientos petroleros o gasíferos del pais a poderosísimas transnacionales cuyas riquezas, muchas veces, son mayores que las de varios estados juntos y que saben recompensar muy bien el heroismo de quienes tan patriótica y desinteresadamente se ponen a su servicio.
Si queremos seguir empleando terminología griega, eso se llama ‘oligarchía plutokrátika’, no aristokratía; y sin que la oligarchía euro haya llegado a niveles tan nauseabundos de abyección como los que son usuales por estas latitudes, tampoco son un grupo ejemplar como lo son los áristoi authéntikos, que existen pero que son NN que no están organizados y que, por lo mesmo, nadie los puede tomar de ejemplo para nada. MONTESQUIEU, refiréndose a los orígenes de la «nacionalité» française reconoce que sus fundadores fueron un puñado de bandidos o bandoleros: «Ce ne fut pas un peuple, mais une armée qui, sous Clovis, conquit les Gaules.» Y esa banda, prosigue MONTESQUIEU, estaba sedienta de sangre:
ESPRIT SANGUINAIRE DES ROIS FRANCS
Clovis n’avoit pas été le seul des princes, chez les Francs, qui eῦt entrepris des expéditions dans les Gaules. (De l’esprit des lois XVIII, xxix)
Esa pequeña banda constituyó el núcleo de la ὀλιγαρχíα kατ’ἐξοχήv, la oligarchie par excellence, l’aristocratie française, modelo y envidia de los plutókratas sudakas y de cualquier pobre diablo que alucine ser uno de ellos. CHAMFORT desnuda a esos epónymoi, antepasados de las actuales mafias que, en este s. xxi todavía dominan el planeta a través de sus descendientes reales o supuestos que, salvo algunas pequeñas pérdidas, sobrevivieron a la Révolution, a la République, a l’empire y se restauraron y fortalecieron con los parvenus con los que esa mafia se va renovando, los arrivistas más inescrupulosos:
Le titre le plus respectable de la noblesse française c’est de descendre immédiatement de quelques uns de ces trente mille hommes casqués, cuirassés, brassardés, cuissardés qui, sur de grands Chevaux bardés de fer, foulaient aux pieds huit ou neuf millions d’hommes nus, qui sont les Ancêtres de la Nation actuelle. Voilà un droit bien avéré à l’amour et au respect de leurs descendentes! Et, pour achever de rendre cette noblesse respectable, elle se recrute et se
régénère par l’adoption de ces hommes qui ont accru leur fortune en dépouillant la cabane du Pauvre hors d’état de payer les impositions. Misérables institutions humaines qui, faites pour inspirer le mépris et l’horreur, exigent qu’on les respecte et qu’on les révère. (119)
Ponemos nuestra versio libre, libérrima de la pensée de CHAMFORT:
El título más «respetable» de la «nobleza» francesa es descender directamente de alguno de los treinta mil hombres encasquetados, acorazados, engolados, espaldarecetados, embrazaletados, encangrejados, enmano-plados, enguanteletados, enquijotados que, encima de gigantescos caballos, también férreamente acorazados, pisotearon a nueve o diez millones de hombres inermes, y que son los ancestros de la nación actual. Un derecho muy bien ganado para merecer el amor y el respeto para sus descendientes! Y, para colmar de respetabilidad a esta «nobleza», ella se regenera adoptando gentes que han hecho su fortuna despojando de su cabaña al pobre que no ha podido cancelar sus deudas. Míseras instituciones que, merecedoras del desprecio y del horror y, en cambio, exigen respeto y reverencia.
La opinión de Montesquieu sobre esa “nobleza” (a la que él perteneció) es mucho más benévola (XXX, xxv). Por su parte, mirando a Roma, una de las dos kulturas de las que los euros alucinan descender, SPENGLER escribe estas líneas que confirman lo que ha señalado CHAMFORT en lo referente al modo cómo se renueva la nobleza, descartando a algunos de sus elementos, los menos aptos para las trampas e integrando en su seno a los elementos más mañosos y corruptos de la sociedad:
muchas grandes familias de la nobleza primitiva, descendientes de los que vencieron a los celtas, a los samnitas, a Aníbal, no habiendo tomado parte en la orgía de las especulaciones, hubieron de vender sus casas solariegas y trasladarse a míseros cuartos de alquiler. Mientras que a lo largo de la via Apia se alzaban los monumentos… los cadáveres del pueblo, juntos con cuerpos de animales y basura de la ciudad, iban amontonándose en horribles escombreras… (72)
Los “aristócratas”empobrecidos dejan de serlo; por otra parte, los nuevos ricos tampoco son ‘aristócratas’, lo serán sus hijos o nietos si saben mantener o acrecentar la fortuna familiar. Por otro lado, es interesante que Tocqueville reconozca que hay ciudadanos que por sus cualidades son los mejores de su comunidad, es decir, son authénticos áristoi, pero tampoco son ‘aristócratas’, les falta la “consagración” que da la pátina de los siglos.
Así, si bien Tocqueville, por un momento, separa aristocracia de riqueza, sin embargo exige ‘antigüedad’; un áristos no es un “aristócrata”, “podría llamarse aristocrático si se hubiera podido trasmitir invariablemente de padres a hijos” (47). Y claro, era natural que un viceconde que se ufanaba de descender de esos bandoleros enrolados en la banda del Bastardo guillermo, los “barones” normandos, no podía escapar a sus condicionamientos de clase. Pese a la Révolution, la familia había conservado el castillo allá en la normandie y allí fue enterrado este admirador del systema yanki que, con gran perspicacia, previó que, camouflada con gran astucia, allí estaba la fuerza gracias a la cual se podría mantener el statu quo de injusticia y corrupción que él condena con toda energía, pero que es la base del systema que defiende, lo demás son la cal y las flores que blanquean y adornan cualquier hediondo sepulcro.


Ora bien, tres siglos antes de que CHAMFORT formulase ses pensées, había aparecido la más impresionante xilographía del DÜRER (die vier Apokalyptischen Reiter):

Albrecht era plenamente conciente de que eran los jinetes del christianismo, pero titular así al grabado oviese sido su ruina y oviese puesto en peligro su vida; esos caballeros son der Hungersnot, der Pest und der Krieg, encabezados por el aparentemente más insignificante pero que es el que aprovechará del “trabajo” de todos los demás, der TOD y ese Caballero (EL Muerte: ὁ Θάvατoς) no es la muerte natural, es la muerte cruel y prematura provocada por el hambre, las enfermedades y la werra.

Y es interesante saber que, desde el momento en que el grabado se difundió (1498) todos lo interpretaron como la caballería (“nobleza” o “aristokracia”) pisoteando al Pueblo. Otra forma de representar esa “nobleza” opresora es la del conde drácula, ese zángano asesino que se alimenta con la sangre (el sudor y las lágrimas) del Pueblo; CHAMFORT ofrece esta otra imago:
             “La noblesse, disent les nobles, est un intermédiaire entre le roy et le peuple…” Oui, comme le chien de chasse est un intermédiaire entre le chasseur et les liѐvres. (125)
Y, recordando el origen de esos “nobles”, CHAMFORT los llama “pauvres enrichis par la mendicité” (64). Son pobres diablos extremadamente ambiciosos, los más astutos y exitosos de los pyramid climbers cuya A-moralidad los saca de misios y los asciende al tope de la pirámide socioeconómica de los paises donde reyna la corrupción más desenfrenada (los euros y sus colonias o post-colonias). En estas latitudes no hubo una “nobleza” alla euro; pero sí bandas, pandillas, gangs, camarillas, mafias, argollas o roscas declaradamente “IN-nobles” encargadas del saqueo de las riquezas de estos paises y del robo del trabajo de sus pueblos. Los epónymoi más “ilustres” de las bandas de por aquí son los “libertadores”. Y sobre esa nociva o letal pandilla Manuel GONZÁLEZ, que la conocía muy bien, escribe:
¿Qué fueron nuestros partidos en los últimos años? sindicatos de ambiciosos mercaderes, clubs eleccionarios o sociedades mercantiles. ¿Qué nuestros caudillos? agentes de las grandes sociedades financieras, paisanos astutos que hicieron de la política una faena lucrativa o soldados impulsivos que vieron en la presidencia de la república el último grado de la carrera militar. (Horas de lucha. (BA, 1946, 9)
Y L.B. Cisneros, prologando un libro de M. Hilario Cornejo (Discursos parlamentarios y políticos) retrata a una de las élites:
¿Qué ha sido el llamado poder electoral… sino fuente inagotable de inmoralidad política, abyecto cortesano de profanaciones liberticidas, agente audaz de atropelladas e insensatas ambiciones? Armado con el puñal homicida dominador de las plazuelas, todo lo ha profanado, desde la dignidad hasta la conciencia, desde los templos hasta la tribuna…
Qué actuales son esas palabras publicadas en 1902:


Aclaramos que ese sujeto sólo fue el jefe dela pandilla que manejó el proceso electorero, pero contó con la aprobación de todos sus compinches y agregamos que si esa banda ya no es un “poder”, sí decide y eso es lo importante; por otro lado,no sancionó a la banda fujimontesinesca en el momento adecuado pero, a último momento, maniobró para que su candidata no llegase a la presidencia porque el candidato yanki era el designado por los poderes imperiales como el más adecuado para virrey, o algo parecido, en este pais púdicamente llamado ‘patio trasero’.
Pero los marketeros del systema eran y son impermeables a la razón, además, hay que repetir a los grandes maestros, y si los griegos llamaron a eso ‘aristokratía’, pues así es. Por eso, cuando el historiador oficial de la “república” la divide temporalmente y bautiza sus períodos, al quinto lo llama “La república aristocrática” (HRP, cxxxi-clxvi). Como todo lo que afirma el Máistro es el colmo de la sabiduría, sus discípulos continúan cacareando sobre esa república “ARISTOCRÁTICA” que en algún momento tuvo este pais.

Y para basadre, quiénes son arsitócratas? 1. los descendientes de los primeros invasores y de los encomenderos, los perpetradores del más espantoso Holokausto de la historia (conquistadores los llama); 2. los descendientes de los “aristócratas” que llegaron después para administrar el virreynato; 3. los descendientes de los españoles enriquecidos muchos de los cuales, sobre todo en el s. xviii, fueron “ennoblecidos” gracias a sus riquezas (HRP, 4729).

Que basadre haya tenido ese concepto de lo que significa ‘aristocracia’ permite entender la ternura y la gratitud con que el historiador recuerda al presidente prado con el que hizo tan buenas migas que lo nombró menistro. Y qué es eso? Minister: criado, fámulo, servidor, siervo; por tanto, que se les llame o que sean ‘escuderos’, es algo de lo que debían sentirse muy orgullosos. Pero, en el fondo, el pobre menistro es un factotum que incluso puede servir de hombre-bala o algo parecido; de algún modo hay que parar la olla, sobre todo cuando las habilidades para conseguir chamba bien pagá no son muchas:


 




Y V.A. GARCÍA también muestra que el “aristócrata” cuya memoria guarda basadre tan respetuosamente, pertenecía a la nouvelle vague de l’aristocratie peruvianne, era un noble recién acuñado, de primera generación (un homo novæ domus, no un homo veteris prosapiæ) de todos modos, era un “aristócrata” que no sólo se dignaba mirarlo y hablarle, sino que lo trataba “con cordialidad suma”.

4. República. Roma, a lo largo de todos los siglos de su larga vida, que no se sabe cuántos fueron porque, de un lado, va del -753 al 396, unos once siglos y medio entre el año que ellos reconocían como el de su fundación y aquél en que Teodosio troza el imperium entre el occidente y el oriente. Por su parte, el imperio romano del occidente dura sólo 80 años más y su fin era lo que los textos escolares señalaban como el fin de la “antigüedad”; pero el imperio romano del oriente dura, oficialmente hasta 1453, que era la fecha del fin de la “edad media”, aunque, en realidad, el imperio oriental terminó en 1204 y pudo haber terminado mucho antes, porque ya desde la segunda cruzada (la primera fue el cháos) el objetivo inmediato e inconfesado fue apoderarse de Constantinopólis; y quisieron hacerlo nada más que al llegar a su destino,
y a no ser por el piadoso Godofredo, que no quiso que fuesen olvidados los juramentos de la cruzada, las banderas latinas habrían ondeado desde aquel momento sobre los muros de Bizancio. (MICHAUD & POUJOULAT Historia de las cruzadas. Madrid, 1858, 30)
Los bandoleros “occidentales” demoraron en lograr su propósito poco más de dos siglos. Steven RUNCIMAN incide en que, declaradamente, las cruzadas iban dirigidas contra el Islam, pero la más sangrienta de ellas se dio en 1204 con la toma, el incendio de la ciudad y el saqueo de todo lo que no se esfumó y la tortura, la violación, el asesinato y la venta como esclavos de sobrevivientos y sobrevivientas:
El saqueo de Constantinopla no tiene parangón... Durante siglos, la gran ciudad había sido capital de la civilización cristiana. Repleta de obras de arte que habían sobrevivido  de la antigua Grecia, conservaba también obras maestras de sus propios y exquisitos artistas... franceses y flamencos estaban llenos de ansias de destrucción. Se precipitaron, en turba aullante, por calles y casas... destruyendo todo lo que no podían llevarse, y sólo se detenían para asesinar o violar... Las monjas eran violadas en sus conventos. En las calles yacían agonizando niños y mujeres heridas... incluso los sarracenos habrían sido más indulgentes...  (120-1)    
Y mostrando que podían ser más crueles, sobre todo si se trataba de musulmanes, la toma de Alejandría en 1365,  fue más cruenta aún:
Dos siglos y medio de guerra santa no habían enseñado a los cristianos ningún humanitarismo. Las matanzas solo fueron comparables a las de Jerusalén en 1099 y Constnatinopla en 1204. Los musulmanes no habían sido tan feroces en Antioquía ni an Acre. La riqueza de Alejandría había sido inmensa y la vista de tanto botín enloqueció a los vencedores. No perdonaron a nadie. Los cristianos nativos y los judíos sufrieron tanto como los musulmanes, y hasta los mercaderes europeos establecidos en la ciudad vieron sus fábricas y almacenes saqueados sin compasión. Mezquitas y tumbas fueron profanadas, y los ornamentos, robados o destruídos; también las iglesias fueron saqueadas… Los cruzados entraban en las casas, y si los moradores no entregaban inmediatamente cuanto poseían, los asesinaban junto con sus familias. Fueron hechos prisioneros unos cinco mil cristianos, judíos y musulmanes y vendidos luego como esclavos… Toda la ciudad hedía con el olor de los cadáveres humanos y animales. (435)
Cuando los turcos tomaron Constantinopólis en 1453, su conducta, comparada con la de los christianos, fue casi angelical. Pero ya antes, poco después de la toma y el saqueo de Constantinopólis, en otra ‘cruzada, promovida por el rey de parís y el obispo de roma, los καθολικοí lucieron sus habilidades genocidas al exterminar a los καθαροí, arrasar la kultura provenzal (la más avanzada de la christiandad en parte debido a su proximidad con la ispania musulmana, el foco de arte y sabiduría más brillante de toda l’uropa) e imponer férreamente el dominio del estado francés y de la fé kathólika.
Y en el s. xvi, la animosidad y el odio que estalló entre adherentes y repudientes del poder romano los enfrentó en la más sangrienta guerra europea habida antes del s. xx, con cientos de miles de víctimas en el siglo y medio que duró, fue igual de cruenta y espantosa. Y terminada esta guerra con la paz de Westfalia (1648) vino el medio siglo de luis xiv con su estela de destrucción y matanzas.
Bien, lo anterior sólo era para mostrar algunas de las dificultades de establecer la duración de la civilización romana que, a gusto del historiador puede ir desde el -753 hasta el 476, de un lado o, de otro, del -753 hasta 1204 o 1453; pero la questio no termina allí.
En algún temprano momento del s. iv, con Constantino el Asesino, deja de usarse el cómputo que partía de la fundación de Roma y si es certo que el año 1 de la era ‘christiana’ coincide con el 753 ab urbe condita, Roma va sólo muy poco más allá de su milésimo cumpleaños aunque, oficialmente, queda el cascarón hasta el 476 o el 1453.
Como fuere, y refiriéndonos al imperio del occidente, eso pasó por tres etapas, la monarchía en el primer cuarto de milenio; la res publica, en el siguiente medio milenio y el imperium en el último medio milenio. Pero a lo largo del milenio y cuarto de su existencia, Roma fue una oligarchía plutocrática aunque, engañosamente, dado que el poder residía en el senatus era una γερουσíα. Pero ese senatus no estaba compuesto ni por la senecta humanitas, ni por los seniores, sino por los opulenti, pecuniosi o divites.
Así pues, Roma tuvo dos períodos monárchicos aunque, estrictamente, la monarchía, es decir el gobierno o el dominio o el poder en manos de μóνος (llámesele rex, imperator, αὐτoκρατής o como se quiera) es una imposibilidad; el individuo colocado en la cúspide del poder, necesariamente tiene que compartirlo con sus colaboradores, por más serviles que sean esos ministri. Esto significa que el gobierno, cuando lo hay y pior cuando no existe, siempre está en poder o en manos de una oligarchía. Como fuere, Roma tuvo dos períodos monárchicos y uno republicano.
Y qué es eso de ‘res publica’? En principio, de lo que se trató fue de establecer una diferencia nítida entre la privatæ res y, justamente, la res publica, la cosa, los asuntos, los negocios (nec otia) y los dinerillos públicos, lo que pertenece, más que sea sólo en theoría, al populus. Pero si la monarchía es una imposibilidad en la práctica, la res publica casi lo es; las más grandes fortunas las acumulan justamente los corruptos que se apoderan del control del estado y, en la abrumadora mayoría de los casos, son los corruptos los que intentan ocupar los cargos públicos y coronan su objetivo.
La Révolution bautizó al nouveau régime como république, uno de los tres tipos de “gouvernements: le REPUBLICAIN, le MONARCHIQUE et le DESPOTIQUE” (Montesquieu II, i; aunque, agrega, “il y a une infinité de sortes de monarchies, d’aristocraties, d’états populaires…”). El “gobierno” despótico es la tyrannía y la república es democrática si el pueblo tiene el poder y aristocrática si lo tiene algún grupúsculo o gang:
Lorsque… le peuple en corps a la souveraine puissance, c’est une Démocratie. Lorsque la souveraine puissance est entre les mains d’une partie du peuple, cela s’apelle une Aristocratie. (ii)
Así pé, tampoco se trata de que el poder esté en manos de los ‘mejores’, basta que esté en manos de una minoría o camarilla. Por aquí, en los inicios de esta “república” su primer jefe, en el colmo de la sumisión que le imponía al argentino su ispanismo visceral, quiso que esta entidad “in-dependiente” fuese una monarchía dependiente de la ispaniola. El criollo ispanóphobos que llegó luego fue pior; con una viveza criolla que ya se pasaba de torpe, negando su angurria, pretendió ser nombrado rey. Claro que con otro rótulo, “presidente vitalicio”, una contradictio in adiecto y, para perfeccionarla, a falta de erederos naturales, él tendría la potestad de designar a su sucesor.
Por último y dando la razón a HD, las palabras significan lo que desea el que tiene el poder, la base de la estructura (y del funcionamiento) del systema colonial se asentaba en la existencia de dos “repúblicas”, la de los españoles, con todos los derechos, ventajas y privilegios y la de los “indios”, con todos los deberes, obligaciones y cargas.
Pero aunque los historiadores conocen bien esta situación, se hacen los tontos así, por ejemplo, Macera escribe:
Desde principios del s. xviii diversas razones… hacen perder… al Perú su hegemonía… El Perú… había sido favorecido… (1955, 21)
El Perú mantuvo aún cierto bienestar pero sin poder disminuir el descontento criollo por la decadencia. (22)
Macera “cree” que hay UNA entidad llamada ‘Perú’ y que EL Perú es UNO. Pero, cuán cierto es eso: Qué o cuál Perú era hegemónico, qué Perú había sido favorecido; en la etapa virreynal, quién(es) gozaba(n) de cierto bienestar? Claro, los criollos, como Macera no puede dejar de notarlo aunque no quiera anotarlo; pero, para él, esos criollos son el Perú, son “los pobladores del virreynato”:
En menos de medio siglo los pobladores del   virreynato presenciaron o sufrieron sublevaciones de indios en los más distantes lugares de él: las de Santos Atahualpa y Huarochirí, la frustrada de Lima, las de chile (1723) o Paraguay (1752-1756). (22-3)
Así pé, aquí hubo POBLADORES e INDIOS; luego, los “indios” no eran pobladores; claro que tampoco dice qué “cosa” eran, aparte de ser “indios”. Y, en cuanto a ‘pobladores’, suponemos que macera se refiere a españoles y criollos que, horror de los horrores, tuvieron que SUFRIR sublevaciones de “indios”, Térrib’l! Por otro lado, nos enteramos que había lugares “distantes” del virreynato, tan lejanos como WaruChiri, lima, chile o Paraway; en fin, nunca es tarde para seguir aprendiendo. El libro al que pertenece ese párrafo fue premiado por la ‘ipc’ en momentos en que esa empresa era el sýmbolon del imperialismo en este país y uno de sus principales voceros era otro de los más insignes historiadores, raúl porras Barrenechea que, además, presidió el jurado que premió a uno de sus más fieles discípulos.
Las dos “repúblicas” que hubo, la de los españoles y la de los indios (con la atingencia de que cualquier alienígena euro que llegaba se adscribía a la república de los españoles) eran la expresión legal de la separación radical que había entre los dos pueblos y sólo los primeros eran “peruanos”; los “indios” recién accedieron o “ascendieron” a la peruanidad por un decreto que dio sanmartín un mes depués de proclamada la independencia de lima.
Pero para la argolla “criolla”, esta separación nunca dejó de existir y, hace poco, la expresó con toda claridad un expresidente al afirmar que hay peruanos de primera y de segunda clase; y si hasta hace poco sólo los euros, los criollos o los mestizos renegados y muy adinerados eran aceptados en la “primera clase”, luego fue tolerada la morralla proveniente de cualquier parte y por último los requisitos de admisión prácticamente desaparecieron, bastaba demostrar que se profesaba el credo judeochristiano que, básicamente, consiste en adorar al becerro de oro y si, para obtener ese oro eran necesarios asesinatos selectivos o colectivos, pues había que perpetrarlos.
Por eso, la historia de este pais es un muy christianamente piadoso rosario de abusos (que llegan hasta el genocidio) que cometen los que manejan el estado (el Perú formal u oficial) contra los “ciudadanos” de segunda, tercera o cuarta clase, el Pueblo que, en su gran mayoría, es indígena o es mestizo con raíces (biología) y  tendencias (Kultura) indígenas.
Y es importante remarcar que el sujeto que está a la cabeza del Perú oficial, el más importante de los ciudadanos de primera clase, el presidente de la república, el que “encarna a la nación” (CPP 1979, art. 201; 1993, art. 110) siempre ha sido, “culturalmente” (weno, es un decir) un euro, desde Rivagüero hasta umala y, como tales, esas “encarnaciones de la nación” han sido (y siguen siéndolo) la encarnación del mal, personajes nefastos para la nación que supuestamente encarnan, dignos herederos de pizarro y toledo, de sanmartín y bolívar.
El General Velasco ha sido la única excepción en una lista en la que destacan el Gran Mariscal del Perú DON ramón castilla, el General prado, cáceres y piérola el s. xix; luego, sobresalen leguía, el Comandante shánchez, el mariscal benavides, prado, belaunde, el general IN-morales, garcía, fujimori, toledo y umala. Y, aunque pasa piola, el “jurista” bustamante al que el Pueblo llamaba ‘car’e mosca muerta’.
De esas gentes, el único que ha sido acusado por sus crímenes (y no por todos los que ordenó) juzgado y condenado ha sido el súbdito japo, aunque los delitos de otros de sus colegas han sido casi tan graves. Por una especie de tendencia al masoquismo del lumpen electorero, el presidiario japo goza de gran popularidad y su heredera estuvo a punto de ser presidenta deste pais.

En cuanto ala интеллигѐнщия local (o nacional) casi todos sus figuras más destacadas (en todo caso las más y mejor marketeadas que, por lo mesmo, son consideradas como las mejores) siempre han estado al servicio de los poderes imperiales, contribuyendo a fortalecer las cadenas de la opresión. En la photo (publicada por ‘la prensa’, el vocero de la ‘ipc’, en algún día del 60) vemos a uno de los integrantes de la sanctissima trinitas de la historiographía peruana que está condenando desde su curul a unos enemigos del pueblo peruano que creían que las riquezas deste país pertenecen al pueblo y que debe ser administrada en su beneficio y no en el de las trans-nacionales que vienen exclusivamente para saquearnos dejando sólo miseria, destrucción y muerte:

Ya vimos, que Basadre llamó ‘aristócratas’ a los descendientes de los más adinerados de la “república” de españoles y, mostrando que la wachafería no es exclusiva de los menos ilustrados, él y sus seguidores encontraron una “república aristocrática” en la historia deste pais. Como fuere, ‘república’ prosperó y actualmente los estados se dividen en monarchías y repúblicas; de paso, se supone que, como un estado tiene que ser libre y soberano, la república correspondiente también será libre y soberana, aunque no lo sea; but you must be optimistic, SMILE.

5. Otras voces (conceptos) asociadas al tema expuesto.-A) Como el vocabulario euro viene, mayoritariamente del griego y del latín, las palabras que se refieren a las supuestamente diversas formas de gobierno vienen de esos idiomas y algunas derivan de κράτoς: αὐτοκράτεια, Aristokratía (gobierno de los mejores) Demokratía (gobierno del pueblo) Plutokratía (gobierno de los ricos). Y otras de ἀρχή: Monarchía (gobierno de uno solo) Oligarchía (gobierno de unos pocos).
El prefijo de negación interviene en algunas voces como  ἀv-αρχíα (falta de jefe o de equipo dirigente) pero esa es una situación excepcional que puede darse en los inicios de un proceso revolucionario aunque, por ejemplo, no ocurrió así en Kuba cuando Fidel y su equipo tomaron el poder de inmediato luego de la fuga del Genocida batista. Lejanamente relacionadas con nuestro tema están ἀ-voμíα y ἀ-κράτεια; la primera significa i-legalidad y la segunda, que a veces es tomada erradamente como synónimon de an-archía, significa falta de fuerza.
Hay voces que nombran situaciones que, stricto sensu, no se dan como  ὀχλοκρατíα (gobierno de la muchedumbre) o  ‘τιμoκρατíα’. Si por óchlos entendemos muchedumbre o multitud, eso nunca ha ocurrido, la multitud nunca ha gobernado; y si la palabra se toma en sentido despectivo de plebs, chusma o lumpen, eso es lo más común, entonces ‘ochlokratía’ es lo que casi todos los estados tienen y el nombre más adecuado es oligarchía plutokrátika o, si queremos seguir las enseñanzas del máistro Basadre, eso es aristocracia. En cuanto a la timokratía, sería: “Estado en el cual el amor a los honores es el principal móvil.” O dicido in inglish: “a state in which the love of honour is the ruling principle.”
Hay dos palabrejas de reciente acuñación, technocracia y meritocracia, la última es una wachafada que podría ser entendida como una especie de synónimon innecesario de aristocracia. La primera es tonta, qué significa ‘téchniko’? Sólo es aceptable si se refiere a téchnikos en engañar a la masa elektorera, para luego traicionar sus promesas, para robar a su gusto y reprimir las protestas a como de lugar, llegando incluso al asesinato. Sí, en casi todos los países el poder está en manos de téchnicos de primer nivel; OJO, no estamos diciendo que gobiernen.
B) Palabras referentes a las actitudes de los ciudadanos o  “ciudadanos”.- Conservador es el individuo o, más bien, el grupo o clase que tiene algo que conservar; racionalmente, sólo sería conservadora la upper class; pero no es así, gracias al manejo de la mente del resto de la población, la upper class ha logrado que la gran mayoría de la población sea alérgica al cambio y prefiera seguir siendo explotada.
Pero eso no los hace conservadores, solamente son CONFORMISTAS; y, además, tampoco son conformistas, se les ha hecho creer que en algún momento ellos o sus descendientes podrán “ascender”, es decir, podrán mejorar su mísera situación y, lo máximo, ponerse al nivel de los “supremos”, sin importarles en lo más mínimo la suerte del resto de la población.
En la inmensa mayoría de los casos sus esperanzas se frustran, son poquísimos los que llegan a la meta que se propusieron; ésos son los authénticos emergentes o arribistas y, por lo general, para llegar no sólo fueron deshonestos, sino que también delinquieron; pero los pobrecitos sólo querían colmar sus aspiraciones.
Los REFORMISTAS. Algunos ciudadanos se percatan de que el statu quo es injusto, muy injusto, pero no se atreven ni siquiera a soñar en reemplazarlo por algún otro de los modelos que ya están propuestos. En ese sentido, la mayoría de los animales más o menos pensantes, sí semos conservadores o rutinarios, la rutina nos evita pensar en problemas ya “resueltos”, aunque esa “solución” haya sido inadecuada, es decir, no haya sido ninguna solución.
Pero queremos conservar el sistema en que nacimos y vivimos, amoldándonos a eso y nos asusta cualquier gran cambio o transformación. Los representantes más conspicuos desa mentalidad son esas gentes que se agrupan en los “partidos” y, desde allí, tímidamente, proponen algunos cambios menores, algunas reformas al sistema.
Por último, llegamos al REVOLUCIONARIO, aquél o aquélla que percatándose de que los cambios mínimos o menores no van a cambiar la esencia del sistema, se proponen transformarlo. En algún párrafo escrito por el más importante pensador euro leimos que der Denker und der Dichter son lo mejor que puede producir una sociedad; pero que sobre ellos está el werrillero. No sabemos si Arturo Corcuera había leído a Heidegger, pero un par de líneas del poema que dedica ala Memoria de Javier Heraud expresan la mesm’idea:
y además de ser Poeta,
se graduó de Guerrillero.

6. ‘Gobierno’ es una palabra muy mal usada, incluso por intelectuales valiosos como Heraclio BONILLA que titula uno de sus ensayos: “Cómo españa gobernó y perdió al mundo” (2001, 17ss). NO, españa no “gobernó”, españa esclavizó a los Pueblos que habitaban los territorios donde logró establecerse para saquear sus riquezas; para ello, enviaban sikarios y administradores (cervantes quiso ser uno de ellos) los que, además de cumplir con el encargo, siempre se embolsicaban alguito más de lo que su amo había aceptado darles en retribución.
Así pé, veamo qué’é goberná, partiendo del mesmito punto de partida. Kυβερνάω→guberno: dirigir; originariamente, dirigir el rumbo de una nave con ayuda del gubernaculum; luego y por extensión, dirigir la nao del estado: gubernatio civitatis o, más claramente: sedere ad gubernacula reipublicᴂ (tener la dirección del estado).
Se supone que esa dirección implica, sobre todo, administrar las riquezas del pais en beneficio de sus pobladores; pero, en estos países y manteniendo la actitud colonial, la administración estatal no functiona a favor de los pueblos, sino de la potencia imperialista a la que está sometida la mafia que controla el estado; ahora, las beneficiadas directamente son las grandes empresas transnacionales dedicadas a saquear el planeta incluso destruyendo la biósphæra; por supuesto, las víctimas más directas de esta arrasamiento criminal somos los humanos de segunda clase.
Pero eso no le importa a la banda en el poder porque esas trans-nacionales son las fuentes de las que mana esa “plata que llega sola” a las cuentas de esos “gobernantes” que no es que no hagan nada, sólo que lo que hacen es algo que no cuesta ningún esfuerzo serio, firman unos cuantos papeles “regalando” las riquezas de los pueblos y algún dinerillo chorrea a sus cuentas que están protegidas al máximo en los ‘paraisos fiscales’. A eso le llaman gobernar.

7. Tυραvvíς & Dictatura.- Son términos usualmente mal utilizados porque se suele confundir sus significados. Dictatura es el poder que el senatus entrega a uno de sus miembros en ocasiones de sumo peligro para la res publica; fue una institutio que, como tal y aunque no se cumpliesen, estaba regida y limitada por reglas bastante precisas.
En cambio tyrannís es justamente eso, tyrannía, el poder incontrolado asumido por un personaje ambicioso (apoyado en o por una camarilla) que no se somete a las reglas que hasta ese momento estaban vigentes en la sociedad de la que se ha erigido en  τύραννος.
Agregamos la pareja ‘democracia-dictadura’ que podría deberse al genio de basadre. La primera se da cuando la submafia de turno toma el poder después de un proceso elektorero que siempre está manipulado; la segunda, la impone algún melitar ambicioso que da un ‘golpe de estado’ que, excepto en el caso del general Velasco, siempre está coordinada con la mafia que maneja el estado, empezando por el hecho de que ésta le presta sus “cuadros” al nuevo mascarón de proa,
El ejemplo más evidente desta complicidad lo muestra el caso del comandante shánchez que fue usado para derribar a legía y que, poco después tuvo que fugar del pais; regresó y ante el peligro que la pandilla en el poder suponía que era haya, le hicieron ganar las elecciones. Cuando shánchez volvió a hacerse incómodo, usando como sikario a un joven del “partido” de haya, lo mataron, Ná má!
Así pé, lo principal no es si el presidente de turno llegó ala casa de pizarro por la juerza o por trampa (supra, 80). Lo principal es percatarse de cuáles son los intereses a los que el equipo de “gobierno” sirve; y en ese aspecto no hubo ninguna diferencia FUNDAMENTAL entre los “gobiernos” de bustamante y de odría o el de legía y el del comandante que sólo fue un repuesto descartable del titiritero que manejaba el ejército, y que lo sucedió.
Tampoco hubo mayor diferencia entre el proceder de benavides y el de su sucesor prado; excepto que, por las condiciones derivadas de la IIGM, prado tuvo que mostrar una mayor sumisión al amo yanki. Sumisión que tuvo como una de sus consecuencias colaterales casi carente de importancia (sin la más mínima importancia para los que carecen de dignidad) la entrega a los yankis, como prisionero de werra, de un peligrosísimo ajente “nazi” llamado Max UHLE (aunque es posible que ese nombre no te diga ná).
Una última acotación sobre ‘democracia’ y ‘no-democracia’; en los lustros en que belaunde y garcia llevaron el letrerito de “gobernantes demócratas” se asesinaron muchos más “ciudadanos” (campesinos, sobre todo) que en la década fujimontesinesca. Claro que si tomamos en cuenta las más de 300 000 esterilizaciones ordenadas por el chinito (que todavía el estado se niega a someter a juicio) ese sujeto resulta el mayor Genocida de la época “republicana”.

8.- Estado, Nación (Kultura) y “estado-nación”.- Aquí no sólo hay un complejo  conceptual muy enredado sino que, porque así conviene a las mafias en el poder, ha sido distorsionado de todos los modos posibles; buscando desenmarañar la madeja, empezamos por copiar este artículo acabadito de llegar. Trata el tema de modo parcial, pero lo iremos completando o complementando:

16 junio 2016

Estado Nación y Estado Plurinacional
El Estado como campo de ejercicio del poder político es un espacio en permanente disputa desde donde los vencedores circunstanciales legalizan y legitiman sus opciones ideológicas mediante políticas públicas (incluida el ordenamiento jurídico interno) implementadas por las instituciones públicas creadas para tal fin.

En otras palabras, el Estado es tan antiguo como el poder mismo, y se constituye en una de las herramientas de dominación más eficaces que los vencedores utilizan sobre los vencidos.
Allá por el siglo XVI, en el norte de Europa, ante el fraccionamiento exacerbado del poder político por el sistema feudal, algunos “iluminados” (llamados filósofos) idearon lo que conocemos actualmente como el proyecto de Estado Nación con la finalidad de superar la fragmentación cultural y territorial, y así garantizar la gobernabilidad (la permanencia de la dominación).
En dicho proyecto político se entiende que a una nación (un pueblo que comparte territorio, historia, idioma, espiritualidad, cultura y aspiraciones de autodeterminación) le corresponde un Estado (organización jurídica y política de dicho pueblo).
Pero, esta idea de: “una Nación un Estado”, no se ha podido concretar (construir) ni en los mismos países europeos. Mucho menos, en países latinoamericanos multiculturales que como malos copiones tardíos “sus próceres” intentaron implementar dicha teoría política homogeneizante desde el siglo XIX.
Fracasaron los nacionalismo en el mundo entero porque la realidad social jamás es homogénea. Los humanos casi nunca estamos dispuestos a renunciar a nuestra identidad para asumir la identidad ideada (copiada) de los otros. Por eso, a mayor globalización, mayor es la glocalización. A mayor nacionalismo, mayor es la aspiración por la plurinacionalidad.
Ante esta incapacidad de construir la hegemonía cultural/identitaria desde el Estado Nación, los gestores y benefactores de este proyecto (racismo por medio) intentaron homogeneizar a los pueblos diversos (que cohabitan dentro de los territorios del Estado Nación aparente) mediante la aniquilación y/o la asimilación genética y cultural. A estos procesos irracionales denominaron ciudadanización.
En países cultural y genéticamente megadiversos como Bolivia, Ecuador, Perú, Guatemala, México,  etc., el fracasado intento de la implantación del proyecto de Estado Nación fue sangriento e irracional.
En estos países, al igual que en el resto de la región, los criollos y mestizos intentaron imponer y homogeneizar su identidad cultural mal aprehendida de la Metrópoli sobre los pueblos originarios. Es decir, en estos países culturalmente megadiversos, los criollos/mestizos asumieron el “imaginario” mestizo como la identidad nacional oficial, y en consecuencia intentaron infructuosamente hacer desaparecer a las identidades originarias desde los aparatos estatales.
En el aparente Estado Nación de Guatemala, por ejemplo, el maya para ser guatemalteco tiene que renunciar a su identidad nativa e intentar imitar la identidad mestiza. La ciudadanía es sinónimo de culturicidio para los aborígenes en Guatemala.
El sistema del Estado Nación en este país está permeada por un racismo espantoso (institucionalizado y legalizado) que no sólo “naturaliza” el ideario mestizo como la identidad nacional obligatoria, sino que instala en el o la mestiza una falsa conciencia enfermiza de superioridad frente al resto. Este es uno de los males congénitos casi atávicos para el fracaso de cualquier intento de convivencia o de bienestar común en el país.
Este proyecto de Estado Nación ha fracasado en Guatemala apabullada por la emergencia plural de los pueblos que casi dos siglos de República ladinocéntrica no pudo aniquilar.
Estado Plurinacional para superar el racismo y democratizar el poder
En el mundo occidental, la idea de Estado Plurinacional (Estado construido y gestionado por varias naciones) encuentra sus raíces en los planteamientos de la ex Unión Soviética del pasado siglo, con la finalidad de mantener la unidad política sin sacrificar la diversidad cultural.
En el mundo Andino, el Estado Plurinacional encuentra sus vestigios en la administración política del Tawantinsuyo (siglos X y XIV), donde el incario se construyó/dinamizó utilizando justamente la riqueza de la autonomía de la diversidad cultural de los pueblos que lo integraban como motor para su expansión territorial y geopolítico. Los hallazgos históricos de María Rostworowski son ilustrativos para este fin.
En la actualidad, Bolivia es el único país que según su Constitución Política se declara como Estado Plurinacional. En el caso ecuatoriano, el debate constituyente entre lo plurinacional e intercultural, primó lo segundo. En ambos países, quienes impulsaron e impulsan los procesos de la construcción del Estado Plurinacional, de abajo hacia arriba, son las organizaciones indígenas (actuales sujetos sociopolíticos colectivos).
En el caso boliviano, la cualidad de la plurinacionalidad del Estado unitario se centra en el reconocimiento expreso de la autodeterminación de los 36 pueblos indígenas coexistentes en el país, y la posibilidad de ejercitar las autonomías indígenas en diferentes circunscripciones territoriales.
Es decir, el carácter plurinacional de Bolivia se expresa en las disposiciones constitucionales que reconocen autonomías/potestades políticas, administrativas, legislativas, judiciales, culturales, espirituales, etc., a la diversidad de pueblos indígenas, sin renunciar a una visión compartida de país, ni mucho menos a la soberanía nacional boliviana.
La plurinacionalidad es una posibilidad de que un o una indígena sea ciudadana boliviana sin necesidad de renunciar a su identidad (idioma, costumbres, conocimientos, espiritualidad, etc.), ni la obligación de volverse mestizo. En este sentido, por ejemplo, el gobierno local, regional o nacional ya no es más monopolio impoluto reservado para mestizos.
La plurinacionalidad, como proyecto político, es una herramienta de liberación, tanto para mestizos, como para pueblos indígenas, de las enfermizas taras coloniales del racismo y centralismo político. Como proyecto cultural y ético, es un camino de desaprendizaje y aprendizaje fecundo en el concierto de diálogo de saberes. Toda una ingeniería política cultural de desmontaje de los estados coloniales y patriarcales.
El proyecto de Estado Plurinacional es lo diametralmente contrario al proyecto del bicentenario Estado Nación. Por tanto, éste no es la continuación de aquél. En este sentido, ni tan siquiera semánticamente se puede recurrir al término refundación para la creación o fundación del inédito Estado Plurinacional.

Y bien, empecemos por el principio; todo grupo organizado (no un enjambre, un cardumen, una bandada, un rebaño o una manada) requiere una administración, una orientación o una dirección; cuando menos un κυβερνήτης (NO un  μóvαρχος) y, conforme el grupo va creciendo, ya será necesario un equipo administrativo o directivo. El final del proceso es la aparición, el surgimiento o la creación del estado.
La sociedad primitiva era kulturalmente homogénea, todos sus miembros compartían un mesmo modus vivendi con el que nadie discrepaba o del que nadie escapaba. Esa omojeneidá es la característica de las ethnias, naciones o nacionalidades; y la kultura, ese modus vivendi compartido, es una creación milenaria o, cuando menos, secular de las diversas naciones.
Natio viene de ‘nascor’ y se refiere al nacimiento y crecimiento del grupo; kultura viene de ‘colo’ y se refiere al cultivo de ese modus vivendi que no es algo natural o instintivo como sí lo es el modus vivendi de los animales que siglo tras siglo o milenio tras milenio van repitiendo la conducta de las generaciones anteriores (aunque, y bajo la influencia humana, se puede conseguir que algunos animales aprendan nuevos tipos de conducta).
La kultura nace y crece con las naciones y es una creación continua del grupo que no termina, no es estática; si bien por una parte, es lo que una generación trasmite o entrega a la siguiente (traditio) por otra parte, es una RE-creatio porque va siendo RE-elaborada constantemente, algunos de sus rasgos se van quedando en el camino y otros que llegan pacíficamente o que algún aventurero trae (Marco Polo) se van incorporando rápida o lentamente luego de un proceso de adopción y adaptación.
Cuando, como en el caso de AbiaYala hay una Invasión Genocida, a los sobrevivientes se les impone una nueva cultura o, cuando menos, algunos de los rasgos o características más importantes de la cultura de los invasores. Esta imposición requiere un proceso previo de A-kulturización de las poblaciones invadidas, se justifica alegando la superioridad cultral del vencedor y se trata de ocultar llamándola ‘synkretismo’, la unión o re.unión de dos modi vivendi en uno solo, es decir, un supuesto mestizaje cultural que no existe.
Las ethnias o sociedades más primitivas, llamadas ‘tribus salvajes’, tenían muy pocos miembros; cuando su población aumenta, se las llama ‘clanes’ y cuando alcanzan cierto nivel demográphico, son de carácter belicoso y aparece un jefecillo más violento aún, se lanzan al ataque de los clanes vecinos, si tienen éxito, los dominan y ese dominio puede llegar hasta la esclavización de los sometidos, sobre todo si se trata de grupos con culturas muy diferentes como ocurrió en nuestro continente o entre spartanos e ilotas, por ejempo y, en los primeros siglos, entre los ‘barones normandos’ y la población de inglaterra.
En estos casos, estado aparece o se perfecciona como el instrumento de dominación de la tribu o ethnia dominante sobre las sometidas. MORGAN y luego ENGELS dan una versión algo diferente, pero lo más importante a tener en cuenta es que el estado es el pesadillesco LEVIATHAN, jobesko donde el hombre es el lobo del hombre y donde los que mandan son los hombres-LOBOS o los Drákulas que viven de la sangre de los que sólo semos humanos. Y la suerte de las naciones que o no lograron formar un estado o formaron estados destruidos por otros estados más poderosos, es terrible; muchas ya han desaparecido a lo largo de los siglos de la sangrienta historia de la humanidad, otras continúan siendo víctimas de los estados que se han apoderado de sus territorios.
Las ethnias sin estado o con estados débiles, son víctimas de abusos o, incluso, de un Genocidio permanente, como está ocurriendo con los Palestinos que, pese a tener un estado reconocido por la ‘onu’, son secuestrados, torturados y asesinados cotidiana e impunemente por los judíos. Kurdos y Armenios, pese a ser docenas de millones, no tienen un estado propio y habitan en varios estados en los que las mafias que dirigen esos estados quisieran desaparecerlos y lo van haciendo de a pocos.
El Estado Armenio desapareció a fines del s. xiv como una de las consecuencias del desbarajuste provocado en el Mediterráneo oriental por esas incursiones criminales de los christianos contra el Islam llamadas cruzadas que dejaron a los Armenios en un estado de indefensión similar al de los Kurdos.
Copiando sólo el título y un párrafo de un artículo de varias páginas, veamos la situación de los Kurdos que, en este 2016 continúan sufriendo asesinatos masivos y selectivos que si bien vienen de muy atrás, se incrementaron luego de la IGM por obra y gracia de anglos y frankos:
Somos una organización antifascista, anticapitalista, antimperalista y antipatriarcal. El “Comité de Solidaridad con Rojava y el Pueblo Kurdo” apoya a toda organización que luche por la revolución social y que respete la autonomía del pueblo kurdo en sus procesos políticos, culturales y revolucionarios. El comite se identificara con todas aquellas organizaciones integradas y que apoyen al KCK (Koma Civakên Kurdistán – Unión de Comunidades del Kurdistán)
El Ejército turco entra a sangre y fuego en el Kurdistán
SEGÚN SUS PROPIOS DATOS, HASTA 3.000 GUERRILLEROS DEL PKK HABRÍAN SIDO ABATIDOS.
“Os destruiremos en casas, pisos y trincheras. Todas las fuerzas de seguridad, soldados, policías y vigilantes de aldeas continuarán la ofensiva hasta limpiarlo todo y asegurar un clima de paz. No vamos a parar. Continuaremos con la misma determinación”. Con estas palabras, pronunciadas en Konya el 17 de diciembre, el presidente Tayip Erdogán dejaba bien claros sus planes en el Kurdistán turco, donde miles de militares y policías entran a sangre y fuego en las ciudades kurdas para recuperar la autoridad del Estado.
De acuerdo con las distintas cifras suministradas por el propio Gobierno, las organizaciones humanitarias y los partidos de la oposición, en una veintena de ciudades del sureste de Turquía se estaría viviendo una verdadera situación de guerra tras la instauración del estado de queda. En total, la población afectada superaría el millón y medio de personas y unas quinientas mil se habrían visto obligadas a abandonar sus hogares. De hacer caso a los datos del Ejército, desde el pasado mes de julio, cuando comenzó esta vasta ofensiva en las regiones kurdas, habrían muerto bien en combate o por los bombardeos aéreos unos 3.000 guerrilleros del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), mientras que las organizaciones humanitarias calculan que unos 200 civiles también habrían muerto debido a estos combates.
Si el Genocidio de miles de Kurdos no es noticia pa’ los mass midia, menos lo será el asesinato de tres políticas que luchaban en defensa de su Nación que, como no es la nuestra, no nos interesa en absoluto. Y si los Kurdos son asesinados por los turcos con especial saña, también son asesinados en Siria y en Irak:
A Silopi 3 femmes politiques kurdes ont étaient assassinées
Posted on janvier 6, 2016 par Diler dans KurdistanFemmes // 0 commentaire

Les militantes femmes révolutionnaires sont celles qui effraient l’Etat fasciste turc. Ces 6 derniers mois elles sont devenues les cibles d’assassinats spécifiques du gouvernement d’Erdogan.


Günay Özarslan, Ekin Wan, Dilek Dogan, Helin Faraşin, Dilan Kortak, Şirin Öter, Yeliz Erbay et maintenant Sêvê Demir, Pakize Nayır et Fatma Uyar sont Notre Fiertés !


Y la lucha éthnica también se libra en españa:



La región más rica del país ha tomado un nuevo impulso soberanista con la votación en su Parlamento a favor de unreferéndum para decidir su futuro. Especialistas catalanes hablaron con Infobae sobre el trasfondo de este capítulo independentista
La independencia de la región de Cataluña está cruzada por aspectos económicos, políticos y culturales que se remontan a finales del siglo XIX. Ahora, la crisis económicasumada a varias disposiciones recientes del gobierno de Mariano Rajoy en el sentido de una re-centralización del país, han reavivado los ánimos independentistas de la que es la región más rica de España.

Los factores en juego en la independencia de la Catalunya no se remontan al s. xix, sino al mesmo instante en que los dueños de los korrales o reynos (áragón y castilla) se emparejan y los unen, allí nace españa tal como la conocemos en la que la mayoría poblacional castillana (8 millones contra 1) se impondrá a la minoría mucho más adelantada en cuanto a conocimientos e industriosidad. Durante siglos la ethnia sometida a los castillanos ha estado intentando liberarse del yugo y recién en el s. xx hubo la posibilidad de lograrlo; la werra desatada por la insurrección melitar empezada en 1936 tuvo como uno de sus más importantes factores el éthnico.
Por su parte los Baskos, repartidos entre francia y españa, también buscan algo de autonomía, porque la liberación es casi imposible, están sometidos por dos estados muy fuertes y de los más tyránnicos. La nota siguiente muestra una manifestación pidiendo la libertad de varios cientos de baskos apresados por luchar por la libertad de su patria, sin hablar ya de los miles de asesinados a lo largo de varios siglos de lucha, sobre todo en el lado español, el más brutalmente represivo:

10 janvier 2016
Pays-Basque : 80.000 manifestants pour les prisonniers à Bilbao et Bayonne
Plusieurs dizaines de milliers de personnes ont manifesté hier soir, samedi à Bilbao et à Bayonne, des deux côtés de la frontière franco-espagnole. Elles réclamaient "la fin de la dispersion" de plus de 400 détenus liés à ETA et leur rapprochement du Pays basque. A Bilbao, la ville la plus importante de la communauté autonome du Pays basque en Espagne, les manifestants étaient plus de 70.000. Dans le même temps, ils étaient près de 10.000 à Bayonne dans les Pyrénées-Atlantiques.

Sur la banderole de tête du défilé à Bilbao, était écrit en basque et en castillan : "droits de l’homme, résolution et paix. Prisonniers basques au Pays basque". Les familles de prisonniers ouvraient le défilé où a résonné le slogan "les détenus basques à la maison". Plus de 400 prisonniers basques membres ou proches d’ETA sont dispersés dans 73 prisons en France comme en Espagne.

 La manifestation de Bayonne

Cuando la República triunfó electoralmente las condiciones mejoraron algo y se suponía que el proceso iba a continuar, pero un grupo de militares se insurreccionó en 1936 y la ahogó del modo más cruento. La rebelión no triunfó en 1939, sino varios años después and with a little help of franco friends; el frankismo se dio por terminado ala muerte del tyranno, pero no fue así, continúa en el manejo de estado español y, como vemos, la resistencia, sobre todo de las ethnias oprimidas, también continúa:



Intensa y masiva lucha por la amnistía de los presos vascos: 410 jóvenes, uno por preso político vasco, se han encadenado en Donostia, Iruñea, Gasteiz y Bilbo en defensa de sus derechos y
para exigir su regreso a casa. En Gasteiz se han encadenado en la verja del Parlamento, en Iruñea en la Delegación del Gobierno español, en Bilbo en el puente del Arenal y en Donostia en la barandilla de la Concha.
http://www.naiz.eus/…/encadenados-por-los-derechos-de-los-p…

Y en este agosto del 16, las protestas continúan:

Euskal Herria: Un millar de manifestantes exigieron en las calles de Bilbao la Amnistía para los presos y presas vascas

 Resumen Latinoamericano, 28 agosto 2016.-Mil personas con banderas vascas y las del símbolo que representa la lucha por la Amnistía,ganaron las calles céntricas de Bilbao en medio de la fiesta grande de esta importante ciudad vasca. Los manifestantes convocados por el Movimiento por la Amnistía y contra la Represión, no sólo exigieron la libertad de los militantes vascos y vascas sino que también recordaron que varios de ellos se encuentran en huelga de hambre en las cárceles de exterminio españolas y francesas. Abogaron para que cese la dispersión y señalaron enfáticamente que los prisioneros “no son terroristas” sino gudaris (combatientes)



En el acto final, se leyó una carta de dos ex presos políticos irlandeses, LIAM McCOTTER y PÁDRAIC MAC COITIR, en la que se expresa:

Como expresos republicanos irlandeses, queremos ofrecer de todo corazón nuestro apoyo y nuestra más firme solidaridad a todos los presos políticos vascos, especialmente a aquellos que han sido forzados a embarcarse en una huelga de hambre como método de último recurso. Hace 35 años, diez de nuestros valientes compañeros murieron tras una huelga de hambre en Longkesh, en su persecución de ser reconocidos como presos políticos.
También extendemos nuestro apoyo y solidaridad a los familiares de los presos y al recientemente establecido Movimiento Pro Amnistía, por priorizar y asegurar la puesta en libertad inmediata y sin condiciones de estos presos.
A pesar del cese definitivo de la lucha armada, estos presos siguen languideciendo en cárceles del Estado español, Estado francés y Euskal Herria y continúan sufriendo un trato intolerable, degradante e inhumano.
Elogiamos al movimiento Pro Amnistía por su entereza en resaltar la situación de estos prisioneros y por exigir su inmediata e incondicional puesta en libertad, a pesar de la represión política, de las artimañas y de los pretextos.
Hacemos un llamamiento a todos los vascos honestos para que apoyen esta campaña.
Luego un vocero del Movimiento por la Amnistía y contra la Represión expresó:
En estos tiempos en los que el enemigo trata de que nos traguemos por todos los medios esa gran mentira a la que llaman normalización, consistente en hacer normal la represión, consistente en tenernos con la boca cerrada bajo la amenaza de que también podría ser peor de lo que es, tenemos que decir que no, que en Euskal Herria todavía son tiempos de lucha porque seguimos siendo un pueblo al que dos estados imperialistas niegan por la fuerza su derecho a ser libre, y más aun cuando centenares de hijos e hijas de este pueblo permanecen en prisión, en el exilio o en la deportación.
Que vivamos en un pequeño país hace que a veces perdamos la perspectiva del tiempo. Hace sólo un año que en estas mismas fechas y haciendo el mismo recorrido que hoy se celebraba la primera manifestación en 8 años a favor de la amnistía. 8 años de sequía reivindicativa a la que nuestro movimiento puso fin. Un año después, plagado de iniciativas por la amnistía, incluso quienes decían que lo que defendíamos era una utopía han acabado poniendo la palabra amnistía en las pancartas de sus manifestaciones. Son pequeños gestos que nos demuestran que el camino se hace andando. Seguiremos caminando hasta que podamos llevar esta lucha adelante como pueblo, y no como un pequeño sector de éste.
            Hace un año también dijimos que no sería fácil pero que merecería la pena, exactamente que iba a merecer la pena defender que no son terroristas quienes hoy siguen sufriendo la represión de dos estados que durante siglos no han parado de vulnerar derechos humanos a lo largo y ancho de todo el mundo, sino personas que han dado lo mejor de sí mismas para hacer frente a estos dos monstruos que se alimentan del sudor y la sangre de la clase trabajadora de Euskal Herria.
Por decir esto fuimos detenidos, pero lo decimos otra vez, merece la pena. Y por eso hoy volvemos a decir que los represaliados políticos no son terroristas, que al contrario que Urquijo, que vive a todo lujo por ser el chivato de la clase, son personas que están dando lo mejor de sus vidas en celdas de 10 metros cuadrados por hacer frente a esos dos estados, que también repetimos, son monstruos que se alimentan del sudor y la sangre de la clase trabajadora de los pueblos, entre ellos Euskal Herria. Urquijo, fascista, si estas apuntando toma nota: no vamos a dar ni un paso atrás! Preso, iheslari eta deportatuak etxera! Amnistia osoa!
A diferencia de la intolerancia de los uropeos, que llega al Genocidio, en AbiaYala, un estado plurinacional permite que las ethnias que lo conforman sean autónomas:

Guaraníes forman primer gobierno autónomo de Bolivia

Las autoridades del autogobierno de la Autonomía Indígena Originario Campesina deben asumir sus cargos el 8 de enero de 2017.
Una etnia guaraní logró conformar el primer gobierno autónomo de Bolivia de acuerdo a la Constitución, para regirse mediante costumbres ancestrales sin afectar las normas nacionales y regionales del país.
El director nacional del Ministerio de Autonomías, René Laime, informó que están conformados "los órganos del Autogobierno de la Autonomía Indígena Guaraní Charagua Iyambae, la primera en Bolivia y en el mundo".
Los pueblos originarios y cuatro capitanías en la región llanera de Santa Cruz (este) iniciaron hace siete años la transición hacia una nueva forma de gobierno local que “recupere su visión como pueblo y nación guaraní”, sostuvo Laime. El proceso se inició con la redacción del estatuto de autonomías regional.
La constitución boliviana de 2009 garantiza a los pueblos indígenas la posibilidad de conformar la Autonomía Indígena Originaria Campesina que consiste en el autogobierno como ejercicio de la libre determinación en los territorios, municipios o regiones que habitan.
El viceministro de la cartera, Gonzalo Vargas, señaló que los pueblos indígenas adoptan como sistema de organización el modelo comunitario, donde “existen derechos individuales que se subordinan a la decisión del colectivo”.
El municipio de Charagua, frontera con Paraguay, ocupa una extensión de 74 mil km2, el municipio más grande de Bolivia, y cuenta con una población superior a los 30 mil habitantes.

9.- Para terminar esta Introductio, veamos los nombres deste continente y deste país:

A) NO  es  ‘amérika’,  es  AbiaYala
Una de las primeras tareas que realiza cualquier grupo humano que se asienta en un lugar deshabitado es ponerle nombre al entorno que está empezando a ocupar. Cuando se trata de una horda que invade un lugar ya habitado, también se preocupa de denominar los territorios que ha invadido y todo lo que allí encuentra, imponiendo nuevos nombres o desfigurando los anteriores; esto refuerza los engranajes de dominación, dando al invasor mayor confianza para sentirse “propietario” de los espacios invadidos y de lo que hay en ellos:
Visiblemente desde el siglo xvi se hizo evidente en  la información como uno de los puntos básicos de la colonización consistió en la nueva denominación de lugares, en los nuevos criterios para identificarse en el propio espacio; esta es una de las razones por las que la ecología no ha sido tomada en consideración antes, en los estudios sobre las formas de demarcación andinas, así como tampoco se la tomó en cuenta para explicar los desplazamientos étnicos, las “colonizaciones”, etc. (WP xxxii-iii)

Pero, aparte de los primeros habitantes de AbiaYala, nuestros más remotos antepasados que llegaron aquí hace algunas docenas de miles de años y que, por lo mismo, son οἱ αὐτόχϑονες, los invasores ibéricos no fueron los primeros alienígenas que llegaron a este continente.
En los dos últimos milenios, varios grupos humanos llegaron a nuestras playas siglos antes que los invasores españoles; entre otros los Viking y sobre esto hay una abundante bibliographía (por ej., Erik WAHLGREN Los Vikingos y américa. Barcelona, 1990 o Gwyn JONES La saga del atlántico norte. Establecimiento de los Vikingos en Islandia, Groenlandia y américa. Barcelona, 1992) 
Y además de visitas que antecedieron por siglos a la invasión genocida de los españoles y que, al parecer, no se registraron, está plenamente documentado que, en 1421, varias grandes flotas salen de la China a recorrer y cartografiar el mundo (y, además, realizan la mayor propagación de plantas de la historia).
En 1423, al regreso de lo que quedaba de las flotas (buena parte de ellas se perdió al atravesar por primera vez las zonas más peligrosas del planeta) llevaron a Beiying mapas de todos los rincones del mundo (Gavin MENZIES  1421, the year China discovered the World, 2002, con una bibliographía de cientos de títulos).
Ora bien, desde mucho antes, China había acogido con la mayor benevolencia a muchos aventureros europeos (comerciantes o curas, el más famoso de todos ellos fue Marco Polo) que, empujados por la miseria, habían llegado hasta allí y  que llevaron a europa algunos de los inventos o descubrimientos de otras culturas que encontraron en su recorrido.
MENZIES relata con detalle las peripecias de la llegada de los mapas chinos, de un planispherium y de una representación del globo terráqueo a Lisboa donde, entre 1485 y 1489, bartolomé colón copia y adultera algunos de esos mapas.
El mapamundi retocado servirá para embaucar a Isabel y conseguir que financie el viaje de cristóbal hacia “las Indias”, aun cuando él sabía perfectamente hacia donde se dirigía y cuál era la ruta a seguir. (Menzies acaba de publicar un nuevo libro: Who discovered America?, 2013). Pero colón se empeña hasta su muerte en continuar la farsa, y cuando llega a nuestro continente, afirma que ha llegado a las Indias y, en consecuencia, los que las habitan son “indios”.
Y aunque pronto los euros se percatan de que estas tierras no son las Indias, la antigua “creencia” persiste en la otra denominación que se le dio, Indias occidentales (pese a que está al este y no al oeste de la India authéntica). Finalmente, el nombre que los euros impusieron a este continente, a partir de 1507, es considerado como un homenaje a un mercenario italiano al servicio de españa, aunque Ricardo MARIÁTEGUI OLIVA afirma que esa palabra
no se debe a la perennización del nombre del cartógrafo florentino Américo Vespucio, que tampoco se llamó así, sino Alberico Vespucci, sino a la voz maya Amerricua, con que los pobladores de América Central llamaban a la región, y que significa “país ventoso”. Designación que en 1499 adoptan Alonso de Ojeda, Juan de la Cosa y Alberico Vespucci para el mapa que hicieran de la región; en la obra que años más tarde editara el cosmógrafo alemán Martin Waldseemüller, aparece dicho nombre no en honor del dibujente florentino, sino por estar consignado así en los datos que recibiera de Ojeda. (María COBIÁN “El texto de historia colonial del Perú, de Ricardo Mariátegui Oliva”, 52. HISTORIA, director Jorge BASADRE, 1er vol. Lima, marzo-abril 1943) 

Quienes se dedican a escudriñar archivos o corónicas podrían muy facilmente confirmar o refutar este dato; pero parece que a nadie le ha interesado hacerlo. Como fuere, hace varias décadas, en un Congreso de representantes de los Pueblos Originarios ellos, con plena conciencia de que aceptar nombres impuestos es mantener el colonialismo mental, acordaron adoptar como nombre para nuestro continente la expresión ‘AbiaYala’ que, en el idioma de la ethnia Kuna, significa “Tierra Floreciente” que, cuando menos, es más significativo que “país ventoso”.
Así pues, aparte de otros nombres propuestos más recientemente, hay dos nombres para nuestro continente el alienígena impuesto por el invasor hace más de medio milenio y el indígena propuesto hace un medio siglo como parte del proceso de DES-colonización. Empresa tan importante para países como el nuestro que en la ermana república de Bolivia ya existe un ministerio de DES-colonización; aunque, al parecer, no le da mucha importancia a la DES-colonización del lenguaje que es fundamental.
B) “antiguo” perú
‘Perú’ es un vocablo traído e impuesto por los invasores; al Tawantinsuyu que abarcaba casi todo el sur de AbiaYala; ‘perú’ es un vocablo que no existía en ninguna de las lenguas aborígenes del Tawantinsuyu ni de AbiaYala.
Garcilaso, dedica al punto tres capítulos del primer libro de CR (iv-vi) y hace derivar esa palabra de una confusión entre el nombre propio de un natural (Berú) y la palabra que, en el idioma de ese nativo, significaba ‘río’ y niega que ‘birú’, ‘virú’ o ‘pirú’ hayan sido antecedentes de ‘perú’. 
Sin embargo, José Durand escribe:
El mismo Garcilaso en los Diálogos de amor usa siempre la forma Pirú; pero llega un momento en que resuelve que la forma que debe ser es Perú, y empieza a usarla desde La florida, y la usa siempre, y por su influjo, a mi juicio... queda oficializada y fijada hasta hoy la forma Perú...
LEV asiente: “hasta el nombre mismo de Perú se lo debemos a Garcilaso” (1955, 157 y 159).Y porras, en su exhaustivo estudio sobre el tema señala que ‘birú’ es el antecedente de ´pirú’ y de ´perú’ (1968, 13ss). En el s. xvii, Joan de Santa Cruz PachacutiYamquiSalcamaywa todavía usa ‘pirú’ en la Relación que terminó de redactar entre 1613 y 1648 (20-1).
Por último, C.D. Valcárcel diz que del busto encontró un documento que “prueba que ya en 1514” se usaba ‘perú’ (1986, 62). Oviese sido muy útil que CDV hubiese enlistado los libros que empleó en su investigación.
Ora bien, aparte de la cuestión etimológica, hay un dato importante que garcilaso copia de los papeles “destroçados” de Blas Valera,  quien señala que Perú era un nombre 
de los indios no conocido, antes, por ser bárbaro, tan aborrecido que ninguno de ellos lo quiere usar; solamente lo usan los españoles. (CR I, 22). 
Porras agrega: “Garcilaso asienta, como Acosta y Valera, que los indios rehusaban usar tal nombre” (40 y 83). Y aclara que el nombre no era bien recibido ni siquiera por los españoles sólo
era usado, acaso como un mote despectivo o de burla, para los aventureros que partían hacia el nuevo y dudoso Dorado, por la gente baja de Panamá. (62)
Porras fue uno de los mayores eruditos de la intelktualidá criolla que, a veces, expresaba alguna penosa admiración por lo negativo como cuando, lleno de patriótico fervor, afirma que Perú “es un nombre con vocación imperial” y fundamenta su aserto en el enorme tamaño del virreynato del Perú (81).
Evidentemente, el istoriador no ignoraba que ese tamaño fue producto de la primera globocolonización del planeta decretada por un delincuente llamado “santo” padre que “obsequió” todo este continente a españa y portugal a los que, además, regaló todo el mundo no christiano.
La intervención del papa se debió a que deseaba evitar una lucha entre alimañas del mismo pelaje y la premura con que expidió las cinco bulas globocolonizadoras (entre mayo y septiembre de 1493) muestra que todo fue producto de un complot muy bien planificado. En AbiaYala, la porción otorgada a portugal fue una minúscula punta en el extremo más oriental, el resto del continente fue para españa cuyo dominio iba de polo a polo.
Cuando en 1542, españa divide “su” propiedad en dos virreynatos, el de Méjiko y el del Perú, este último comprendía todo el centro y el sur del continente, salvo la ya mencionada parcela “portuguesa” y Venezuela que dependía de Méjiko. Y así, Perú era la entidad política más extensa del mundo, pero como dependencia, colonia o virreynato del imperio español.
Por lo demás, no es nada enorgullecedor ser súbdito de un “imperio” (actualmente las pocas mentes sanas de la intelectualidad euroyanki condenan enérgicamente el imperialismo del bloque judeochristiano del que son parte) y menos de un viceimperio; no solo es tonto hablar  de un “imperio dependiente”, sino que es una contradictio in adiecto. Así pues, lo más que podría hacerse con un vergonzante virreynato sería cambiarle la etiqueta y llamarlo ‘viceimperiato’; suena wachafo pero es menos ridículo que hablar de “vocaciones viceimperiales”.
En todo caso, el destino IMPERIAL del virreynato del Perú se evidencia cuando, en el s. xviii, la administración imperial (la verdadera)  le amputa un buen trozo y crea el virreynato de Nueva Granada (1739). Y en 1776, madrí corta otro pedazo de lo que quedaba de ese sufrido virreynato con  “vocación imperial” y crea el virreynato de La Plata. Además, la porcioncita portuguesa ha crecido hasta ser algo más de la tercera parte del sur de AbiaYala. El tratado de san Ildefonso (1777) es el reconocimiento “legal” del crecimiento desmesurado del dominio portugués. Los bandeirantes habían avanzado hacia su far west y la pequeñísima parte del continente que el papa había otorgado a portugal en 1493 (algo acrecentada al año siguiente) a fines del s. xviii es casi un tercio del subcontinente y ese aumento territorial se hizo a costa de ese virreinato al que porras, mediando el s. xx, afirmara que nació con vocación “IMPERIAL”. 
Al respecto Rivagüero, cuyo hispanismo y colonialismo invalida la mayor parte de sus juicios y opiniones, pero que suele ser muy agudo, al comentar la instalación en el poder de la banda de mercenarios de chile que habían destruido la Confoederatio Perú-Bolivia, escribe:
A este aflictivo detrimento le llamaron la restauración. Así nos hemos restaurado de continuo en nuestra historia, cada vez sobre bases más pobres y estrechas que las anteriores.” (IX, 211).
Es inobjetable que el Perú “avanza” o “progresa” sobre “bases cada vez más pobres y estrechas” y, evidente-mente, esto no tiene nada que ver con vocaciones o destinos imperiales en ninguno de los casi cinco gloriosos siglos de su historia. En los inicios de su etapa “republicana”, el Perú tenía más de 2 millones de km2. En casi dos siglos, los países vecinos y ermanos de esta entidad con ese mágico nombre que poseía “vocación imperial” la han ido recortando hasta reducirla a poco más de la mitad de su extensión original. Si de algo podría hablarse es de vocación o destino morcillesco o salchicheril. 
Así pues, como ‘perú’ no existía antes de la invasión alienígena hablar de perú antes de ese momento no es coherente. Sin embargo, como la mayoría de los hábitos se aceptan sin mayor análisis, y como el systema ha creado e impuesto el hábito de hablar del “antiguo” perú, así lo hacen no solo el hombre común y corriente, sino también muchos estudiosos que, además de emplear abundosamente esa expresión, han escrito libros (algunos muy valiosos) sobre el Perú “antiguo”, como los de LEV (Etnohistoria del Perú antiguo, 1959 o Historia del Perú antiguo, 1964).
Por supuesto que se puede hablar de “el Peru anterior a Colón” y de la “Cultura Peruana Antigua”, que sería la del “Perú nativo” (LEV 1945, 173; II, 680 y 689) o de un Perú preInka, como lo hace E.P. LANNING (Peru before the Incas, 1967). Como era de esperarse, también aportan libros con ese título equívoco plumas menos vistosas y de menor vuelo del aviario de peruanistas o amerikanistas, además de otro tipo de plumas empleadas por algunos ápteros.
Como fuere, recordamos los libros de L.K. Watanabe (Culturas preincas del Perú. Lima, 1995) o Justo Cáceres (The prehispanic cultures of Peru. Lima, 1988) a los que Oscar Guevara acaba de agregar su Historia de la cultura peruana (Lima, 2013) donde pontifica que la cultura “peruana” empieza con “la aparición del primer ser humano en nuestro territorio...” (32) Y cómo “aparece” un ser humano en un territorio?
Pero Guevara queda corto, también se puede decir que ´perú’ existió antes de ser poblado y es lo que hace LEV cuando escribe: “Es difícil imaginar cómo era el Perú cuando por vez primera el hombre penetró en su espacio…” (1945, 47; también 31ss. o 260ss).
Coincidentemente, CABELLO BALBOA empieza su Miscelánea Antártica (1586) con la llegada de los Inka “al Perú”; y en el primer capítulo, hablando de ciertos sucesos ocurridos en tiempos de los ermanos Ayar, escribe: “Fue en esta época que se introdujo entre los peruanos…”
Ese Perú que estaba absolutamente despoblado, pero que ya tenía un nombre antes de que ingresaran en él sus primeros habitantes, limitaría con un Ecuador o una colon vía todavía también despoblados? O ya esos países estaban poblados? De dónde provenían sus primeros inmigrantes? Quizá surgieron de las profundidades marinas? Y si no, de dónde llegaron, de Nueva Zelandia, de Filipinas, de Australia…? Con visa o como ilegales?
Y por último, también se puede afirmar que Perú ya existía antes de que AbiaYala emergiese del océano primordial como parte de lo que se ha llamado Pangea; el papel aguanta todo. Tratando de ser coherente, Hans HORKHEIMER empieza su texto aclarando que no es sensato hablar de un perú “prehispánico”: “la denominación El Perú prehispánico es un anacronismo...” (15)